192
phương Tây. Phân tâm học đi vào trong kí ức, nó làm việc ở
đó. Nó đi vào thời niên thiếu của bạn, đi vào quá khứ của
bạn, nó đi lùi lại: nó tìm ra vấn đề đã nảy sinh từ đâu. Có thể
là năm mươi năm trước đây, khi bạn còn là đứa trẻ, vấn đề đã
nảy sinh trong mối quan hệ của bạn với mẹ bạn... thế thì phân
tâm sẽ đi ngược lại.
Năm mươi năm của lịch sử! Nó rất dài, kéo lê sự việc.
Và cho dù thế thì nó cũng chẳng có ích gì nhiều bởi vì có cả
triệu vấn đề, nó không chỉ là câu hỏi về một vấn đề. Bạn có
thể đi vào trong lịch sử của một vấn đề, bạn có thể nhìn vào
trong tiểu sử của mình, và tìm ra nguyên nhân. Bạn có thể
xoá đi được một vấn đề, nhưng có cả triệu vấn đề. Nếu bạn
bắt đầu đi vào trong từng vấn đề, để giải quyết các vấn đề của
cuộc sống, bạn sẽ cần tới cả triệu kiếp. Để tôi lặp lại điều đó:
để giải quyết vấn đề của một kiếp sống bạn sẽ phải được sinh
ra lặp đi lặp lại, hàng triệu lần. Điều này là phi thực tế nhất,
điều này không thể làm được. Và tất cả hàng triệu kiếp sống
này khi bạn sẽ giải quyết cho các vấn đề của kiếp sống này,
những kiếp sống đó sẽ tạo ra những vấn đề riêng của nó... và
cứ thế mãi. Bạn sẽ bị kéo lê ngày càng nhiều vào trong các
vấn đề... điều này là ngớ ngẩn!
Bây giờ cùng cách tiếp cận phân tâm đó đã đi vào thân
thể: năng lượng sinh học và các phương pháp khác có đó cố
gắng khử bỏ đi các dấu ấn trên thân thể, trong cơ bắp. Lần
nữa bạn sẽ phải đi vào trong lịch sử của thân thể. Nhưng một
điều là chắc chắn về cả hai cách tiếp cận này, là trên cùng
hình mẫu logic: rằng vấn đề tới từ quá khứ, cho nên bằng
cách nào đó nó phải được khắc phục trong quá khứ.
Tâm trí con người bao giờ cũng cố gắng làm hai điều
không thể được. Một là cải tạo quá khứ - không thể nào làm
được. Quá khứ đã xảy ra, bạn không thể thực sự đi vào trong
