Tăng Chi Bộ Kinh - Tập 3
259
đến người đàn bà trong thời kỳ không thể thụ thai. Nữ Bà-la-
môn đối với vị ấy là phương tiện để thỏa lòng dục, để vui
đùa, để thỏa thích. Nữ Bà-la-môn đối với nam Bà-la-môn có
mục đích đẻ con. Cho đến sự giới hạn của các Bà-la-môn
thời xưa, vị ấy không đứng tại đấy, vị ấy vượt qua giới hạn
ấy. Cho đến giới hạn của các Bà-la-môn thời xưa, vị ấy
không đứng ở đấy, vị ấy vượt qua giới hạn ấy. Này Dona, do
vậy Bà-la-môn được gọi vị đã vượt qua giới hạn. Như vậy,
này Dona, là Bà-la-môn vượt qua giới hạn.
7. Và này Dona, thế nào là Bà-la-môn Chiên-đà-la?
Ở đây, này Dona, Bà-la-môn thiện sanh cả từ mẫu hệ và
phụ hệ, huyết thống thanh tịnh cho đến bảy đời tổ phụ, không
một vết nhơ nào, một gièm pha nào về vấn đề huyết thống
thọ sanh. Vị ấy trong 48 năm sống Phạm hạnh đồng trinh,
học tập chân ngôn. Sau khi sống 48 năm Phạm hạnh đồng
trinh, sau khi học tập chân ngôn, vị ấy tìm kiếm tài sản Ðạo
Sư cho vị Ðạo Sư một cách đúng pháp và phi pháp. Ở đây,
này Dona, pháp là gì? Không phải nhờ cày bừa, không phải
nhờ buôn bán, không phải nhờ chăn bò, không phải do cung
tên, không phải do làm người của vua, không phải do một
nghề gì khác, hoàn toàn chỉ do khất thực, không khinh
thường bình bát của người khất sĩ. Sau khi giao lại tài sản
Ðạo sư cho bậc Ðạo sư, vị ấy đi tìm vợ một cách đúng pháp
và phi pháp. Do mua, do bán với nữ Bà-la-môn được nước
tưới lên, vị ấy đi đến nữ Bà-la-môn, cũng đi đến nữ Sát-đế-lỵ,
cũng đi đến nữ Tỳ-xá, cũng đi đến nữ Thủ-đà, cũng đi đến
nữ Chiên-đà-la, cũng đi đến nữ săn bắn, cũng đi đến nữ đan
tre, cũng đi đến nữ làm xe, cũng đi đến nữ thổ dân, cũng đi
đến người đàn bà có mang, cũng đi đến người đàn bà đang
cho con bú, cũng đi đến người đàn bà trong thời kỳ không
thể thụ thai. Nữ Bà-la-môn đối với vị ấy là phương tiện để
