199
MỤC IV - CHỈ RA MƢỜI TẬP NHÂN VÀ SÁU GIAO BÁO
ĐOẠN I
TÓM NÊU DANH MỤC
"A Nan, những điều nhƣ thế, đều do nghiệp báo các chúng sinh kia, tự
chiêu cảm lấy, nhƣ gây mƣời Tập nhân, thì chịu sáu Giao báo.
ĐOẠN II
KHAI THỊ MƢỜI TẬP NHÂN
"Thế nào là mƣời Tập nhân? A Nan, một là, tập quán dâm dục, giao tiếp
cùng nhau, phát sinh cọ xát lẫn nhau; cọ xát mãi không thôi, nhƣ thế,
nên trong ấy có ngọn lửa hồng lớn nổi lên; ví nhƣ, có ngƣời lấy hai bàn
tay cọ xát lẫn nhau, thì cảm giác nóng hiện ra. Hai cái tập khí đốt nhau,
nên có những việc giƣờng sắt, trụ đồng. Vậy nên, tất cả các Đức Nhƣ
Lai thập phƣơng nhận xét việc dâm dục, đồng gọi là lửa dục; Bồ tát đối
với dâm dục, tránh nhƣ hầm lửa.
Hai, là tập quán tham lam, so đo hơn thiệt, phát sinh hấp thụ lẫn nhau;
hấp thụ ôm ấp mãi không thôi, nhƣ thế, nên chứa hơi lạnh bên trong
thành giá cứng, làm cho nẻ nứt; ví nhƣ, có ngƣời hút hơi gió vào, thì có
cảm xúc lạnh. Hai tập khí lấn nhau, nên có những sự tra tra, ba ba, la la,
thanh liên, xích liên, bạch liên, hàn băng, vân vân... Vậy nên, tất cả các
Đức Nhƣ Lai thập phƣơng nhận xét việc tham cầu quá nhiều, đồng gọi là
nƣớc tham; Bồ tát đối với lòng tham, tránh nhƣ biển độc.
Ba, là tập quán ngã mạn, lấn lƣớt lẫn nhau, phát sinh ỷ thế với nhau.
Rong ruổi không thôi, nhƣ thế, nên có sự bôn ba, sôi nổi, chứa lại thành
nƣớc; ví nhƣ, có ngƣời miệng lƣỡi tự chép, làm cho nƣớc bọt chảy ra.
Hai tập khí chọi nhau, nên có các việc sông huyết, sông tro, cát nóng,
biển độc, bắt uống nƣớc đồng chảy vân vân... Vậy nên, tất cả các Đức
Nhƣ Lai mƣời phƣơng nhận xét lòng ngã mạn, đồng gọi là uống nƣớc si
mê; Bồ tát đối với ngã mạn, tránh nhƣ vực thẳm lớn.
Bốn, là tập quán nóng giận, xung đột cùng nhau, phát sinh chống đối lẫn
nhau; chống đối mãi không thôi, tâm nổi nóng, phát ra lửa, nấu cái khí
thành kim thuộc, vì thế, nên có núi dao, đòn sắt, cây gƣơm, bánh xe
