222
7. SANH ĐẠI NGÃ MẠN.
Ngƣời tu thiền định, khi thấy sắc ấm tiêu, thọ ấm hiện bày, tự cho mình
đƣợc nhƣ thế là đầy đủ rồi, sanh tâm đại ngã mạn, đối với mƣời phƣơng
Chƣ Phật còn khinh khi, huống hồ là Thanh văn, Duyên giác. Nếu hiểu
ngộ thì chẳng hại; còn hành giả mê lầm không biết cho là chứng Thánh,
thì bị ma đại ngã mạn nó nhập tâm, không lạy Phật Tổ, hủy hoại Kinh,
tƣợng Phật. Hạng ngƣời ấy thƣờng nói với tín đồ rằng: “Phật bằng cây,
gỗ, đất, đồng, chì; còn Kinh tƣợng là giấy mực, có gì mà kính lạy; nhục
thân này mới là chân thật thƣờng còn, sao chẳng cung kính, thật là điên
đảo!”. Tín đồ nghe rồi tin theo, đốt Kinh chôn Phật. Ngƣời làm cho
chúng sanh nghi lầm nhƣ thế, sau khi chết rồi bị đọa vào địa ngục vô
gián.
8. TÂM SINH KHINH AN.
Ngƣời tu thiền định, khi sắc ấm tiêu, thọ ấm hiện bày, trong tâm sanh ra
vô lƣợng khinh an, rồi tự cho mình đã chứng Thánh, đặng đại tự tại. Nếu
hành giả hiểu biết thì không hại; còn mê lầm không biết thì bị ma nhập
tâm, rồi tự cho mình đã đầy đủ, không cần tu tinh tấn, mất chánh định,
sau khi chết rồi bị đọa vào đƣờng tà.
9. CHẤP KHÔNG.
Ngƣời tu thiền định, khi sắc ấm tiêu, thọ ấm hiện bày, trong tâm rỗng
sáng, rồi sanh ra chấp đoạn diệt, bác không nhân quả, không tội phƣớc,
tất cả đều không. Nếu hành giả hiểu biết thời không sao, còn mê lầm
không biết chấp mình chứng Thánh thì bị ma nhập tâm, rồi chê bai
ngƣời trì giới cho là tu hạnh Tiểu thừa, tự xƣng mình là Bồ tát ngộ chân
lý không rồi, không còn trì giới và phạm giới nữa, vẫn ăn thịt, uống rƣợu
làm những việc tà dục. Do thần lực của ma, nó làm cho tín đồ say mê,
thƣơng yêu, cung phụng, luôn luôn trung thành, chẳng sanh lòng nghi
ngờ hủy báng. Vì ma nhập lâu ngày làm cho điên, đến đỗi ăn uống
những đồ nhơ uế, mà cho cũng nhƣ là uống rƣợu, ăn thịt, phá các giới
cấm của Phật, hoàn toàn chấp không, làm mất chánh kiến của mình, sau
khi chết rồi bị đọa vào đƣờng tà.
