27
ÐOẠN V
CHỈ CÁI BIẾT SUY XÉT CÓ THỂ TÍNH.
Phật bảo: “Sai rồi, A Nan, cái ấy không phải là tâm của ông”.
Ông A Nan giựt mình, rời chỗ ngồi, chắp tay đứng dậy bạch Phật: “Cái
ấy không phải là tâm tôi thì gọi là cái gì?”
Phật bảo ông A Nan: “Cái ấy là cái tƣởng tƣợng những tƣớng giả dối
tiền trần, nó làm mê lầm chân tính của ông. Do từ vô thủy cho đến đời
này, ông nhận tên giặc ấy làm con, bỏ mất tính Bản Lai Thƣờng Trụ nên
phải chịu luân hồi”.
Ông A Nan bạch Phật: “Thƣa Thế Tôn, tôi là em trai yêu của Phật, vì
tâm yêu Phật nên tôi xuất gia. Tâm tôi chẳng những cúng dƣờng Đức
Nhƣ Lai, mà còn trải qua hằng sa quốc độ, thừa sự chƣ Phật và các vị
thiện tri thức; phát lòng đại dũng mãnh, làm tất cả những Pháp sự khó
làm, là đều dùng cái tâm ấy. Dầu cho hủy báng Phật Pháp, rời bỏ hẳn
thiện căn, cũng nhân cái tâm ấy. Nay Phật phát minh cái ấy không phải
là tâm thì tôi thành không có tâm, nhƣ cây nhƣ đất, vì ngoài cái hay biết
ấy ra, tôi lại không còn gì nữa. Sao Đức Nhƣ Lai lại bảo cái ấy không
phải là tâm? Tôi thật kinh sợ và cả trong đại chúng nầy không ai là
không nghi hoặc, xin Phật rủ lòng từ bi, chỉ dạy cho những chỗ chƣa
giác ngộ”.
Khi bấy giờ Đức Thế Tôn chỉ dạy ông A Nan và cả đại chúng, khiến cho
tâm đƣợc vô sinh Pháp nhẫn, nơi sƣ tử tọa, xoa đầu ông A Nan và bảo
ông rằng: “Nhƣ Lai thƣờng nói: Các Pháp phát sinh là duy tâm biến
hiện, tất cả nhân quả, thế giới, vi trần, đều nhân cái tâm thành có thể
tính. A Nan, nhƣ trong các thế giới, hết thảy sự vật hiện có, cả đến ngọn
cỏ lá, cây, sợi dây, thắt nút, gạn xét cội gốc, đều có thể tính, dầu cho hƣ
không cũng có tên, có tƣớng; huống chi cái tâm sáng suốt thanh tịnh
nhiệm mầu, làm cho hết thảy sự vật có thể tính mà tự mình lại không có
thể tính.
Nếu ông quyết chấp cái tính hay biết suy xét phân biệt là tâm của ông thì
cái tâm ấy phải rời sự nghiệp các trần: sắc, thanh, hƣơng, vị, xúc, riêng
có toàn tính; chứ nhƣ hiện nay ông vâng nghe Pháp âm của tôi, đó là
