28
nhân cái tiếng mà có phân biệt: dầu cho diệt hết tất cả cái thấy, nghe,
hay, biết, bên trong nắm giữ cái u nhàn, không biết, không nghĩ thì đó
cũng còn là sự phân biệt bóng dáng Pháp trần mà thôi.
Chẳng phải tôi bảo ông chấp cái ấy không phải là tâm, nhƣng ông phải,
chính nơi tâm ông, suy xét chín chắn, nếu rời tiền trần có tính phân biệt,
thì đó mới thật là tâm của ông. Nếu tính phân biệt, rời tiền trần, không
còn tự thể thì nó chỉ là sự phân biệt bóng dáng tiền trần. Tiền trần không
phải thƣờng trụ, khi thay đổi diệt mất rồi, thì cái tâm nƣơng vào tiền trần
ấy cũng đồng nhƣ lông rùa sừng thỏ và Pháp thân của ông cũng thành
nhƣ đoạn diệt, còn gì mà tu chứng vô sinh Pháp nhẫn”.
ÐOẠN VI
CHỈ RÕ TÍNH THẤY KHÔNG PHẢI LÀ CON MẮT
Lúc ấy ông A Nan cùng cả đại chúng lặng im ngơ ngác.
Phật bảo ông A Nan: “Trong thế gian, tất cả những ngƣời tu học, hiện
tuy đã tu đến chín bậc định, nhƣng không diệt hết đƣợc mê lầm, thành A
la hán, đều do chấp cái vọng tƣởng sống chết, lầm nó là tính chân thật,
vậy nên nay ông tuy đƣợc học rộng nghe nhiều mà không thành chính
quả”.
Ông A Nan nghe rồi, lại đau xót khóc lóc, năm vóc gieo xuống đất, quỳ
dài chắp tay mà bạch Phật rằng: “Từ khi tôi theo Phật phát tâm xuất gia,
ỷ thị oai thần của Phật, thƣờng tự mình suy nghĩ, không cần phải tu, hầu
nhƣ cho rằng Đức Nhƣ Lai sẽ ban cho phép Tam muội, không biết thân
tâm vốn không thay thế nhau đƣợc; bỏ mất bản tâm của tôi; thân tuy
xuất gia nhƣng tâm không đi vào Chánh đạo, cũng nhƣ ngƣời con cùng
khổ, bỏ cha trốn lánh. Ngày nay mới biết, tuy đƣợc nghe Phật Pháp
nhiều, nếu không tu hành thì chẳng khác gì ngƣời không nghe, cũng nhƣ
ngƣời ta nói ăn mà không ăn, rốt cuộc không thể no đƣợc.
Thƣa Thế Tôn, chúng tôi hiện nay còn bị hai chƣớng ràng buộc, do vì
không biết tâm tính yên lặng thƣờng trụ, xin Đức Nhƣ Lai thƣơng xót kẻ
nghèo khó rách rƣới, phát khởi tâm nhiệm mầu sáng suốt, mở đạo nhãn
cho chúng tôi”.
