87
ĐOẠN III
CHỈ NHƢ LAI TẠNG LÀ "PHI" TẤT CẢ
"Nhƣng Nhƣ Lai tạng bản tính diệu viên, không phải là tâm, là không, là
địa, là thủy, là phong, là hỏa; không phải là nhãn, là nhĩ, tỷ, thiệt, thân,
ý; không phải là sắc, là thanh, hƣơng, vị, xúc, Pháp; không phải là nhãn
thức giới, cho đến không phải là ý thức giới; không phải là minh, là vô
minh, là hết minh, là hết vô minh, cho đến không phải là lão, là tử, là hết
lão tử; không phải là khổ, là tập, là diệt, là đạo; không phải là trí, là đắc;
không phải là bố thí, là trì giới, là tinh tiến, là nhẫn nhục, là thiền định,
là trí tuệ, là Ba la mật đa, cho đến cũng không phải là Nhƣ Lai, là Ứng
cúng, là Chính biến tri; không phải là Đại niết bàn, là đức Thƣờng, ức
Lạc, đức Ngã, đức Tịnh, vì cái đó, đều không là các Pháp thế gian và
xuất thế gian vậy.”
ĐOẠN IV
CHỈ NHƢ LAI TẠNG "TỨC" LÀ TẤT CẢ
"Tức cái bản tính minh diệu Nhƣ Lai tạng, cũng tức là tâm, là không, là
địa, là thủy, là phong, là hỏa; tức là nhãn, là nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý; tức là
sắc, là thanh, hƣơng, vị, xúc, Pháp; tức là nhãn thức giới, cho đến là ý
thức giới; tức là minh, là vô minh, là hết minh, là hết vô minh, cho đến
tức là lão, là tử, là hết lão tử; tức là khổ, là tập, là diệt, là đạo; tức là trí,
là đắc; tức là bố thí, là trì giới, là tinh tiến, là nhẫn nhục, là thiền định, là
trí tuệ, là Ba la mật đa, cho đến tức là Nhƣ Lai, là Ứng cúng, là Chính
biến tri; tức là Đại niết bàn, là đức Thƣờng, đức Lạc, đức Ngã, đức Tịnh;
do cái đó, tức là các Pháp thế gian và xuất thế gian vậy.”
