97
cái gì là không viên mãn. Nếu ngộ đƣợc căn tính viên thông nơi đó,
ngƣợc lại dòng nghiệp dệt vọng vô thủy kia và theo đƣợc tính viên
thông, thì đối với sự tu hành nơi cái căn không viên thông, hiệu quả xấp
bội, một ngày bằng một kiếp. Tôi nay đã chỉ rõ sáu căn viên minh, vốn
có những số lƣợng công năng nhƣ thế; tùy ông lựa chọn nơi căn nào, có
thể nhập đạo đƣợc, thì tôi sẽ phát minh, để cho ông đƣợc tăng tiến trên
đƣờng tu hành. Thập phƣơng Nhƣ Lai, nơi mƣời tám giới, mỗi giới đều
tu hành đƣợc viên mãn vô thƣợng Bồ đề; trong các giới đó, cũng không
có gì là hơn, là kém. Chỉ vì ông căn cơ thấp kém, chƣa thể viên mãn trí
tuệ, tự tại trong ấy đƣợc, nên tôi bảo ông chỉ đi sâu vào một căn, đi sâu
đến chỗ không còn vọng tƣởng, thì cả sáu căn kia một thời đều thanh
tịnh".
Chi 3. Chỉ rõ chỗ hƣ vọng của sáu căn
Ông A Nan bạch Phật rằng: "Thƣa Thế Tôn, làm sao ngƣợc dòng hƣ
vọng, đi sâu vào một căn, lại có thể khiến cho sáu căn một thời đều
thanh tịnh?"
Phật bảo ông A Nan: "Ông nay đã đƣợc quả Tu đà hoàn, đã diệt đƣợc
kiến hoặc của ba cõi thế gian chúng sinh, song còn chƣa biết những tập
khí hƣ vọng chứa nhóm trong căn từ vô thủy; các tập khí kia, phải nhân
tu đạo rồi mới đoạn đƣợc, huống chi, trong đó còn có rất nhiều phân
loại, số mục sinh trụ dị diệt.
Nay ông hãy xét sáu căn hiện tiền là một, hay là sáu. A Nan, nếu nói là
một, thì lỗ tai sao không thấy, con mắt sao không nghe, đầu sao không
đi, chân sao không nói; còn nếu sáu căn đó quyết định là sáu, thì nhƣ
trong Hội nầy, tôi chỉ dạy Pháp môn nhiệm mầu cho ông, trong sáu căn
của ông, cái gì lĩnh thọ?"
Ông A Nan bạch: "Tôi dùng lỗ tai nghe".
Phật dạy: "Lỗ tai ông tự nghe, nào dính gì đến thân với miệng, mà miệng
ông thì hỏi nghĩa, thân ông thì đứng dậy kính vâng. Vậy nên biết rằng
chẳng phải một, mà cuối cùng thành sáu, chẳng phải sáu, mà cuối cùng
thành một, rốt cuộc cái căn của ông, vốn không phải là một, hay là sáu.
A Nan, ông nên biết cái căn ấy không phải một, không phải sáu; do từ
