296
28. Ðại kinh Dụ dấu chân voi (Mahàhatthipadopama sutta)
Tỷ-kheo, nếu có kẻ trộm cướp hạ tiện lấy cái cưa hai lưỡi cắt
từng phần tay và chân, nếu ai ở đây sanh ý phẫn nộ thì người
ấy không làm đúng lời Ta dạy". Ta sẽ tinh cần, tinh tấn,
không giải đãi, niệm được an trú, không có loạn niệm, thân
thể được khinh an, không dao động, tâm được định tĩnh nhất
tâm. Nay mặc cho tay xúc chạm thân này, mặc cho đá xúc
chạm, mặc cho gậy xúc chạm, mặc cho gươm xúc chạm thân
này. Lời dạy chư Phật cần phải được thực hành".
Chư Hiền, Tỷ-kheo ấy, niệm Phật như vậy, niệm Pháp
như vậy, niệm Tăng như vậy, nhưng xả tương ưng với thiện
không được an trú. Do vậy, vị ấy bị dao động, bị dao động
mạnh: "Thật bất hạnh cho ta, thật không may cho ta, thật rủi
ro cho ta, thật không tốt đẹp cho ta. Dầu ta có niệm Phật như
vậy, niệm Pháp như vậy, niệm Tăng như vậy, nhưng xả
tương ưng với thiện không được an trú". Chư Hiền, ví như
một người dâu, khi thấy ông nhạc, bị dao động, bị dao động
mạnh. Cũng vậy, chư Hiền, nếu Tỷ-kheo ấy niệm Phật như
vậy, niệm Pháp như vậy, niệm Tăng như vậy, nhưng xả
tương ưng với thiện không được an trú. Do vậy, vị ấy bị dao
động, bị dao động mạnh: "Thật bất hạnh cho ta, thật không
may cho ta, thật rủi ro cho ta, thật không tốt đẹp cho ta. Dầu
ta có niệm Phật như vậy, niệm Pháp như vậy, niệm Tăng như
vậy, nhưng xả tương ưng với thiện không được an trú". Chư
Hiền, nếu Tỷ- Kheo ấy niệm Phật như vậy, niệm Pháp như
vậy, niệm Tăng như vậy, và xả tương ưng với thiện được an
trú. Do vậy, Tỷ-kheo ấy được hoan hỷ. Chư Hiền, cho đến
mức độ này, Tỷ-kheo đã làm thật nhiều.
Chư Hiền, như một khoảng trống được bao vây bởi cây
gậy, bởi dây leo, bởi cỏ, bởi bùn, được biết là một nhà ở.
Cũng vậy, Chư Hiền, một khoảng trống được bao vây bởi
