244
125. Kinh Ðiều ngự địa (Dantabhùmi sutta)
ngại, bị bao vây bởi vô minh uẩn này. Vương tử Jayasena
sống giữa các dục, thọ hưởng các dục, bị tư tưởng dục nhai
nghiến, bị nhiệt não dục thiêu đốt, tha thiết truy cầu dục, lại
có thể biết, có thể thấy hay có thể chứng (quả vị) chỉ có ly
dục mới biết được, chỉ có ly dục mới thấy được, chỉ có ly dục
mới đạt được, chỉ có ly dục mới chứng được; sự kiện như
vậy không xảy ra.
Nếu hai ví dụ này được Ông đề cập cho Vương tử
Jayasena, thời Vương tử Jayasena tự nhiên tin tưởng Ông và
khi đã tin tưởng, sẽ hành động đúng theo cung cách một
người đã tin tưởng Ông.
-- Nhưng làm sao, bạch Thế Tôn, hai ví dụ này khởi
đến từ nơi con cho Vương tử Jayasena, khởi lên một cách tự
nhiên, từ trước chưa từng được nghe, như Thế Tôn được?
-- Ví như, này Aggivessana, một vị vua Sát-đế-lỵ đã
quán đảnh bảo người nài voi: "Này Tượng sư, hãy cưỡi con
vương tượng, đi vào rừng có voi; khi Ông thấy con voi rừng,
hãy cột nó lại vào cổ con vương tượng". -- "Thưa vâng, Ðại
vương". Này Aggivessana, người tượng sư vâng theo lời vị
vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh, cỡi con vương tượng, vào
trong rừng có voi, thấy con voi rừng, cột con voi rừng ấy vào
cổ con vương tượng. Con vương tượng kéo nó ra chỗ ngoài
trời. Cho đến như vậy, này Aggivessana, con voi rừng được
đi đến chỗ ngoài trời. Nhưng này Aggivessana, con voi rừng
còn có sự tham luyến tức là đối với rừng có voi.
Người tượng sư tâu với vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán
đảnh về con voi rừng ấy. "Tâu Ðại vương, con voi rừng đã ra
chỗ ngoài trời". Rồi vị vua Sát-đế-lỵ đã làm lễ quán đảnh bảo
người điều phục voi: "Hãy đến, này người Ðiều phục voi,
hãy điều phục con voi rừng này bằng cách điều phục nếp
sống rừng của nó, bằng cách điều phục tâm tư rừng núi, bằng
