Trung Bộ Kinh – Tập 3
487
(trong vị ấy), và xả tồn tại. Trong giới luật bậc Thánh, này
Ananda, như vậy gọi là vô thượng căn tu tập đối với các
hương do mũi nhận thức.
Lại nữa, này Ananda, Tỷ-kheo lưỡi nếm vị khởi lên khả
ý, khởi lên bất khả ý, khởi lên khả ý và bất khả ý. Vị ấy tuệ
tri như sau: "Khả ý này khởi lên nơi ta, bất khả ý này khởi
lên nơi ta, khả ý và bất khả ý này khởi lên nơi ta. Cái này
khởi lên, vì là hữu vi nên thô. Nhưng cái này là an tinh, cái
này là thù diệu, tức là xả". Cho nên dầu cho cái gì khởi lên là
khả ý, bất khả ý, hay khả ý và bất khả ý, tất cả đều đoạn diệt
(trong vị ấy) và xả tồn tại. Này Ananda, như một người lực sĩ
có thể nhổ ra một cách dễ dàng cục đờm đọng lại trên đầu
lưỡi; cũng vậy, như vậy là tốc độ, như vậy là sự mau chóng,
như vậy là sự dễ dàng đối với cái gì đã khởi lên, khả ý, bất
khả ý hay khả ý và bất khả ý, (tất cả) đều đoạn diệt (trong vị
ấy) và xả tồn tại. Trong giới luật bậc Thánh, này Ananda,
như vậy gọi là vô thượng căn tu tập đối với các vị do lưỡi
nhận thức.
Lại nữa, này Ananda, Tỷ-kheo thân cảm xúc khởi lên
khả ý, khởi lên bất khả ý, khởi lên khả ý và bất khả ý. Vị ấy
tuệ tri như sau: "Khả ý này khởi lên nơi ta, bất khả ý này
khởi lên nơi ta, khả ý và bất khả ý này khởi lên nơi ta. Cái
này khởi lên, vì là hữu vi nên thô. Nhưng cái này là an tịnh,
cái này là thù diệu, tức là xả". Cho nên dầu cho cái gì khởi
lên là khả ý, bất khả ý hay khả ý và bất khả ý, tất cả đều đoạn
diệt (trong vị ấy), và xả tồn tại. Này Ananda, ví như một
người có thể co duỗi cánh tay được co lại của mình, hay co
lại cánh tay duỗi ra của mình; cũng vậy, như vậy là tốc độ,
như vậy là sự mau chóng, như vậy là sự dễ dàng đối với cái
gì đã khởi lên, khả ý, bất khả ý hay khả ý và bất khả ý, (tất cả)
đều đoạn diệt (trong vị ấy) và xả tồn tại. Trong giới luật bậc
