36
1. Kinh Phạm võng (Brahmajàla sutta)
sao vậy? Vì rằng tôi trước kia không có, nay tôi có. Từ nơi
trạng thái không có, tôi trở thành loài hữu tình".
Này các Tỷ-kheo, đó là trường hợp thứ nhất, y chỉ như
vậy, căn cứ như vậy, một số Sa-môn, Bà-la-môn chủ trương
Vô nhân luận, chấp bản ngã và thế giới do vô nhân sanh.
32. Trường hợp thứ hai, những Sa-môn, Bà-la-môn, y
chỉ gì, căn cứ gì, chủ trương Vô nhân luận, chấp bản ngã và
thế giới do vô nhân sanh?
Này các Tỷ-kheo, ở đây có Sa-môn hay Bà-la-môn là
nhà biện luận, là nhà thẩm sát. Do sự chia chẻ biện bác của
suy luận và sự tùy thuận theo thẩm sát, vị ấy tuyên bố : "Bản
ngã và thế giới vô nhân sanh".
Này các Tỷ-kheo, đó là trường hợp thứ hai, y chỉ như
vậy, căn cứ như vậy, một số Sa-môn, Bà-la-môn chủ trương
Vô nhân luận, chấp bản ngã và thế giới do vô nhân sanh.
33. Này các Tỷ-kheo, những Sa-môn, Bà-la-môn chủ
trương Vô nhân luận, chấp bản ngã và thế giới do vô nhân
sanh với hai luận chấp. Nếu có những Sa-môn hay Bà-la-
môn nào chủ trương Vô nhân luận, chấp bản ngã và thế giới
do vô nhân sanh, chúng sẽ chấp cả hai luận chấp trên hay
một trong những luận chấp trên, ngoài ra không có luận chấp
nào khác nữa.
34. Này các Tỷ-kheo, Như Lai tuệ tri như thế này :
"Những sở kiến ấy, chấp trước như vậy, chấp thủ như vậy, sẽ
đưa đến cõi thú như vậy, sẽ tác thành những định mạng như
vậy". Như Lai tuệ tri như vậy, Ngài lại tuệ tri hơn thế nữa, và
Ngài không chấp sở tri ấy. Nhờ không chấp trước sở tri ấy,
nội tâm được tịch tịnh. Ngài như thật tuệ tri sự tập khởi, sự
diệt trừ của các thọ, vị ngọt, những nguy hiểm và sự xuất ly
của chúng. Nhờ tuệ tri như vậy, này các Tỷ-kheo, Như Lai
