112
28. Kinh Tự hoan hỷ (Sampasàdanìya sutta)
hoại kiếp hay thành hoại kiếp. Nhưng trong tương lai tôi
không được biết thế giới là trong hoại kiếp hay thành kiếp.
Bản ngả và thế giới là thường trú, bất sanh, vững chắc như
đỉnh núi, như trụ đá. Còn những loại hữu tình kia thì lưu
chuyển, luân hồi, chết đi sanh lại, tuy vậy chúng vẫn thường
trú." Ðó là Thường trú luận thứ nhất.
Lại nữa, bạch Thế Tôn, ở đây, có vị Sa môn hay Bà-la-
môn nhờ nhất tâm, nhờ tinh tấn, nhờ cần mẫn, nhờ không
phóng dật, nhờ chánh ức niệm nên tâm nhập định. Khi tâm
nhập định, vị ấy nhớ được nhiều đời sống quá khứ, như một
thành kiếp hoại kiếp, hai thành kiếp hoại kiếp, ba thành kiếp
hoại kiếp, bốn thành kiếp hoại kiếp, năm thành kiếp hoại
kiếp, mười thành kiếp hoại kiếp, nhớ rằng: "Khi được sanh
tại chỗ ấy, tôi đã sống với tên như thế này, giòng họ như thế
này, giai cấp như thế này, ăn uống như thế này, lạc thọ khổ
thọ như thế này, tuổi thọ như thế này. Từ chỗ ấy chết đi, tôi
lại sanh tại chỗ kia. Tại chỗ kia, tôi đã sống với tên như thế
này, giòng họ như thế này, giai cấp như thế này, ăn uống như
thế này, lạc thọ khổ thọ như thế này, tuổi thọ như thế này. Từ
chỗ kia chết đi, tôi được sanh tại chỗ này." Như vậy vị ấy
nhớ nhiều đời quá khứ với những đặc điểm và những chi tiết.
Vị ấy nói: "Trong thời quá khứ, tôi biết được thế giới là trong
hoại kiếp hay thành kiếp. Trong tương lai, tôi biết được thế
giới sẽ là trong hoại kiếp hay thành kiếp. Bản ngã và thế giới
là thường trú, bất sanh, vững chắc như đỉnh núi, như trụ đá,
còn những loại hữu tình kia thì lưu chuyển luân hồi, chết đi
sanh lại, tuy vậy chúng vẫn thường trú." Ðó là Thường trú
luận thứ hai.
Lại nữa, bạch Thế Tôn, ở đây, vị Sa môn hay Bà-la-
môn, nhờ nhất tâm, nhờ tinh tấn, nhờ cần mẫn, nhờ không
phóng dật, nhờ chánh ức niệm nên tâm nhập định. Khi tâm
