Nếu tham lam là con đường đi vào, không tham là con đường đi ra.
Nếu bản ngã là con đường đi vào, vô ngã là con đường đi ra. Nếu
thèm khát, ham muốn, đam mê là con đường đi vào, thế thì không
đam mê, không ham muốn hay vô ham muốn là con đường đi ra.
Điều đó giống như đánh bóng chiếc gương, chiếc gương trở nên
sáng khi bụi bị gạt bỏ đi. Gạt bỏ đam mê của ông và không có khao
khát và quá khứ sẽ được lộ ra cho ông.
...thuần khiết trong tim và chỉ một mục đích đều có khả năng hiểu
được đạo tối cao nhất.
Và một khi bạn đã thấy các kiếp sống quá khứ của mình, bỗng nhiên
bạn thấy đường ra. Bởi vì biết bao nhiêu lần bạn đã tới lặp đi lặp lại.
Con đường đi tới cũng thực là con đường đi ra đấy. Bạn chỉ phải đi
theo chiều ngược lại thôi.
Con đường là một. Lối vào và lối ra không phải là hai. Hướng đi mới
khác. Khi bạn đi vào nhà, bạn đi vào cùng cửa. Bạn đi ra khỏi nhà -
bạn đi ra cùng cánh cửa đó. Chỉ hướng đi là khác thôi.
Cho nên Phật nói ba điều. Thứ nhất, thuần khiết trong trái tim, rồi
một mục đích duy nhất, và thứ ba, ông ấy nói rằng tâm thức bạn bị
ồn ào huyên náo nhiều tới mức tấm gương của bạn không phản xạ
được. Bằng không thì bạn đã có tấm gương đẹp với sáng tỏ thấu
suốt tới mức dù bạn di chuyển tấm gương tâm thức của bạn đi bất
kì đâu, bạn đều có khả năng thấy mọi thứ tồn tại trong chiều hướng
đó.
Nếu bạn chuyển tấm gương của mình về quá khứ, toàn thể quá
khứ, trong cái toàn bộ, sẽ được hiển lộ ra cho bạn. Nếu bạn chuyển
tấm gương tới tương lai, toàn thể tương lai sẽ được hiển lộ ra cho
bạn. Nếu bạn chuyển tấm gương tới hiện tại, toàn thể hiện tại sẽ
được hiển lộ ra cho bạn. Tâm thức của bạn là chìa khoá của bạn.
hành nó. Mới chỉ nhận ra thì cũng chưa ích gì. Chỉ bằng nhận ra,
điều đó sẽ không làm biến đổi bạn. Bạn phải bước đi, bạn phải theo
kỉ luật.
Điều đó giống như đánh bóng chiếc gương, chiếc gương trở nên
sáng khi bụi bị gạt bỏ đi. Tốt là thực hành đạo và đi theo chân lí.
Quá nhiều bụi của suy nghĩ, quá nhiều bụi của ấn tượng, đang bao
phủ tấm gương của bạn. Bạn đã hoàn toàn quên mất - tấm gương
