hiện tại về yeo-chon ya-do (vùng quê đối với chính quyền, thành thị
đối với lực lượng chống đối), ông vẽ ra hình ảnh của những nông dân
Hàn Quốc giống với miêu tả của James C. Scott là “nông dân duy lý”,
sẽ bầu cho hoặc chống lại Park phụ thuộc vào tác dụng phân phối của
chính sách nông nghiệp và không hề có nhân vật nào khao khát ngôi vị
tổng thống ở các địa phương này. Park Chung Hee bởi vậy cũng trở
thành một “người vận động duy lý” sau khi đã mất quá nhiều phiếu
bầu ở Jeolla trong chiến dịch tranh cử tổng thống năm 1967. Thực
hiện một bước ngoặt dạng chữ U từ chính sách chèn ép nông nghiệp,
Park trợ giá cho lúa mạch và gạo với những gói trợ cấp và ấn định một
quy mô hoàn toàn khác cho Saemaul Undong bằng cách hỗ trợ về mặt
chính trị và kinh tế cho Quỹ Quản lý Ngũ cốc thuộc Bộ Nông Lâm
nghiệp và cho các chương trình phát triển cánh đồng gạo năng suất
cao bên cạnh những công trình xây dựng xã hội nông thôn vào năm
1975.
Cuốn sách này cũng điều chỉnh lại những quan điểm chi phối ở Hàn
Quốc về lực lượng bất đồng chính kiến chaeya theo ba phương diện.
Thứ nhất, trái ngược lại với hình ảnh cấp tiến hoặc cách mạng được
xây dựng trong các cuộc đấu tranh chống lại Chun Doo-hwan (1980-
1988) sau vụ thảm sát Kwangju thì giới trí thức bất đồng chính kiến
không hề ủng hộ những suy nghĩ cấp tiến huống hồ các tư tưởng chân
lý. Giới chaeya. cho thấy một mức độ đặc biệt cao về sự hỗn loạn
trong ý thức hệ trái ngược với đối thủ của họ, những người tham gia
chính quyền tiếp tục xác định vai trò của mình là lực lượng phục vụ
cho công cuộc hiện đại hóa có kiểm soát kinh tế. Nhóm chaeya biến
đổi mạnh mẽ, thay thế dần đặc trưng chống chủ nghĩa cộng sản bảo
thủ ban đầu của họ sau những cú sốc gồm việc bình thường hóa quan
hệ với Nhật Bản (Chương 14), can thiệp quân sự vào miền Nam Việt
Nam (Chương 14), trấn áp chính trị và yushin (Chương 8). Mạng lưới
tổ chức dàn trải bí mật của họ cũng được củng cố như một đội quân
các nhà hoạt động sinh viên dẫn dắt “những cuộc đấu tranh đường
