phố” (katu) và các nhóm tôn giáo tổ chức lực lượng công nhân thành
các liên đoàn lao động sau khi Park áp dụng chế độyushin (Chương
13).
Thứ hai là một nghi vấn về quyền lực. Theo bất cứ chuẩn mực nào
thì các nhà hoạt động chaeya dù có hay không có sự hỗ trợ của các
chính trị gia và nhà báo bất đồng với chính phủ cũng đều yếu ớt khi so
với chế độ yushin về sức mạnh. Vậy mà họ đã có thể đẩy chính quyền
yushin vào một loạt những cuộc đối đầu đầy nguy hiểm với nước Mỹ
và đến năm 1979 là châm ngòi một cuộc khủng hoảng mà kết quả sẽ
phá nát chính quyền chỉ có thể được ngăn chặn bằng việc thực thi một
cách đồng bộ và có hệ thống quyền kiểm soát khẩn cấp thường xuyên.
(Chương 5, 6 và 16) Lúc đó, thậm chí trước những thách thức to lớn từ
chaeya, Park vẫn chứng tỏ ông mạnh hơn rất nhiều, đàn áp thẳng tay
những cuộc biểu tình của chaeya bằng những đòn không khoan
nhượng trước khi các nhà hoạt động kịp kích động những lực lượng xã
hội khác tham gia. Như các sự kiện năm 1979 cho thấy, sự phối hợp từ
những cuộc chống đối của các đảng phái đối lập cấp tiến, tình trạng
bất ổn của người lao động tại thành thị, sự thù địch của Hoa Kỳ, các
đấu tranh bè phái rối ren giữa các lá chắn cấp cao KCIA và PSS, và
quan trọng nhất là sự mất mát các phẩm chất nhạy cảm và kỷ luật
chính trị thấy rõ ở Park khi thuần phục phe chống đối và kiểm soát nạn
bè phái bên trong liên minh cầm quyền đã dẫn đến cái chết đột ngột
của ông.
Vì vậy, lực lượng chaeya đã đủ mạnh để ngăn chặn công cuộc thể
chế hóa chính quyền chuyên chế của Park, nhưng không đủ mạnh để
lật đổ chính phủ mang tính duy sản nhưng duy lý của ông. Hoặc là
ngược lại, Park Chung Hee đã đủ mạnh để chống chọi lại những chống
đối của chaeya nhưng không đủ để tiêu diệt các nhà hoạt động chaeya
này. Tuy nhiên, “sức mạnh cứng” của ông càng mạnh bao nhiêu nhờ
thay đổi các quy định hiến pháp trong cuộc chiến thì các đối thủ
chaeya càng vững chãi với “sức mạnh mềm”, trở thành những đại diện
