khỏi nghèo đói tuyệt đối. Lòng tự hào quốc gia của nhân dân đã bị
“chính sách ngoại giao nhục nhã” của Park làm tổn hại năm 1964 và
các khát vọng dân chủ của họ bị hằn sẹo vì sự kéo dài chế độ của ông
năm 1969, nhưng họ cũng biết rằng đất nước đang đi trên con đường
hiện đại hóa.
Chống lại thực tế tăng trưởng kinh tế, hiện đại hóa quân đội và bầu
cử định kỳ, các lý lẽ của chaeya về phá sản kinh tế và mối đe dọa
phát-xít phản tác dụng, khiến chaeya trở nên quá cực đoan để quần
chúng có thể đặt đất nước vào tay họ. Các nhà báo, giới học thuật và
các tác giả chính thống vẫn còn rất thờ ơ về chương trình nghị sự của
lực lượng chaeya. Vỡ mộng, các nhà hoạt động sinh viên cáo buộc báo
chí đã mất đi tinh thần kháng cự mà giới này từng sở hữu với vai trò
của một lực lượng quốc gia độc lập trong thời thực dân Nhật và vai trò
người ủng hộ dân chủ chống lại Lý Thừa Vãn một thập niên trước.
Một số lãnh đạo sinh viên thậm chí còn khẳng định rằng báo chí đã
ủng hộ cho chế độ chính trị của Park. Cộng đồng học thuật chính
thống cũng trở thành mục tiêu chỉ trích, họ bị mô tả là phản bội các lý
tưởng của cuộc cách mạng sinh viên mà họ từng tổ chức tháng 4 năm
1960.
Không chỉ vậy, lực lượng chaeya năm 1969, dù tách ra khỏi dòng
chính thống bảo thủ của giới trí thức Hàn Quốc, chủ yếu vẫn là một
phong trào chống đối dựa vào trí thức tập trung xung quanh một số
lãnh đạo tinh thần có tầm vóc quốc gia. Ủy ban Quốc gia Chống đối
Sửa đổi Hiến pháp (NCOCR), lúc bấy giờ được đánh giá là một bước
ngoặt trong các tổ chức chaeya, được dẫn dắt bởi một nhóm nhỏ
những nhân vật có ảnh hưởng tới chương trình nghị sự chủ yếu tập
trung vào các vấn đề ý thức hệ về chủ nghĩa dân tộc và dân chủ. Tính
thống nhất mà tổ chức này tự hào là sự thống nhất về quan điểm ý
thức hệ chứ không phải là tính chặt chẽ trong tổ chức. Khi chaeya mạo
hiểm tham gia vào các lĩnh vực kinh tế, những bình luận của lực lượng
này thiên về các nền tảng đạo đức hơn là chính sách. Các nhà hoạt
