Đói nghèo thành thị là một vấn đề xã hội trầm trọng vào đầu
những năm 1970. Giữa năm 1960 và 1966, tổng cộng 1.409.000 người
đã di cư từ nông thôn lên thành thị. Tỷ lệ di cư nông thôn-thành thị
còn tăng nhanh hơn nữa trong giai đoạn 1966-1970, do kết quả của di
cư thuần đỉnh điểm là 2.271.000 người lên các thành phổ. Đặc biệt,
dân số Seoul tăng vọt từ 2.445.000 người năm 1960 lên 5.536.000
người năm 1970.
Với bài thơ “O chok” [Năm Kẻ thù] của mình, Kim Chi-ha
trở thành biểu tượng cho tinh thần phản kháng ở giới trí thức Hàn
Quốc.
Mun Ik-hwan, Ham Se-ung, Kim Dae-jung, Moon Tong-
hwan, Yi Mun-young, Seo Nam-dong, An Byeong-mu, Sin Hyeon-
bong, Yi Hae-dong, Yun Pan-ung, Mun Jeong-hyeon bị bắt và bị kết
án. Yun Po-sun, Ham Seok-heon, Jeong Il-hyeong, Yi Tae-young, Yi
U-jeong, Kim Sung-hun, Chang Deok-pil, Kim Taek-am, An chung-
seok bị cáo buộc nhưng không bị giam giữ và kết án.
Các công trình của nhà báo-trở-thành-giáo sư Yi Young-hui
đặc biệt được truyền bá cho các nhà hoạt động sinh viên. Bằng cách
khơi gợi thế giới quan phê phán thoát khỏi những hạn chế chiến tranh
lạnh và chống chủ nghĩa cộng sản, các công trình của ông được giới
cấp tiến cho là đã tạo ra một sự chuyển biến “Copemic” ở nhận thức
của sinh viên, và giới bảo thủ cho là chủ nghĩa Mác-Lênin dị giáo. Các
phong trào sinh viên cực đoan gọi ông là “Bậc thầy tư tưởng”. Trong
cuốn sách Usang-gwa Yisung [Linh vật và Lý tính] của ông, Yi
Young-hui chỉ trích chế độ yushin là “linh vật” ngăn cản lý tính mà
chaeya đại diện.
Cùng lúc với sự phát triển thần học minjung bản địa của An
Byeong-mu và Seo Nam-dong, Han Wan-sang phát triển thứ mà ông
gọi là “xã hội học minjung” với hy vọng truyền bá giáo dục từ các ảnh
hưởng thống trị của các lý thuyết hiện đại hóa chuẩn mực.
