“Khi du học ở Trường An ta cũng từng nghe vài chuyện về tế bái, song
dù sao ta vẫn tập trung vào Kinh Thi là chính, nghiên cứu rất ít về Lễ học, e
là không thể giải đáp nghi vấn cho ngài. Còn Vu Lăng quân hình như rất
tinh thông Lễ thư, hẳn là cũng có quan điểm riêng về vấn đề này nhỉ ?”
Bạch Chỉ Thủy bèn giao vấn đề mà mình không thể giải quyết được cho
thiếu nữ ngồi kế bên ông.
“Có lẽ ta hơi say rồi, bởi vậy nhất thời cũng không biết nên hồi đáp thế
nào.” Quỳ nói, “Vậy nên xin hãy bao dung cho ta phí chút thời gian để
ngẫm lại về việc tế bái quốc gia, sau đó cũng có thể đưa ra đáp án về vấn đề
‘Thái Nhất’. Còn tại sao Đông Quân và Vân Trung Quân lại do pháp sư đất
Tấn tế bái thì… thật xin lỗi, ta cũng không rõ lắm. Đây là sự phân công
quyền hạn được lập ra từ khi Cao tổ dựng nước, có lẽ là noi theo chế độ
nước Tần thôi. Tuy nhiên có thể khẳng định một điều rằng, các vị thần Thái
Nhất, Đông Quân, Vân Trung Quân này, thực ra cũng không phải của riêng
đất Sở, mà là tín ngưỡng phổ biến của các quốc gia vào thời Chiến Quốc.”
Dường như Quỳ đã phủ định tính đặc biệt của tín ngưỡng đất Sở, điều
này khiến Quan Vô Dật có phần không vui, nhưng đúng là ông đã “bao
dung” nàng một cách lễ độ, dù gì trong mắt ông thì tuy học vấn và kiến thức
của đối phương rất uyên bác, phong phú, song cũng chỉ là một thiếu nữ
bằng tuổi con gái út của mình mà thôi.
Có điều, sau đó Quỳ đã chứng minh rằng Quan Vô Dật thực sự đã đánh
giá thấp nàng.
“‘Thái Nhất’ hay còn gọi là ‘Đại Nhất’, đôi khi còn được gọi tắt là
‘Thái’. Việc tế tự của triều đình với vị thần này bắt nguồn từ đương kim
hoàng thượng. Trước đây Chủ thần tối cao được vương thất nhà Hán thờ
phụng là Thiên thần Ngũ phương, cũng chính là ‘Ngũ Đế’, tức Bạch Đế,
Thanh Đế, Hoàng Đế, Xích Đế, Hắc Đế. Cho tới năm Nguyên Sóc thứ năm,
ở huyện Bạc quận Sơn Dương có một vị đạo sĩ tên là Mậu Kỵ bẩm tấu lên
