Trong khi đó, số đầy tớ da trắng được mang từ Anh tới không đủ. Họ lại
không xuất thân từ nô lệ và không phải làm việc nhiều hơn những gì hợp
đồng lao động đã ghi trong số ít năm, sau đó được tự do và bắt đầu cuộc
sống mới ở Tân Thế giới. Còn đối với dân định cư da trắng tự do, nhiều
người trong số họ là những thợ thủ công lành nghề, hoặc thậm chí thất
nghiệp ở Anh, rất ít mặn mà với các công việc ở vùng đất mà John Smith,
trong những năm đầu tiên, phải áp dụng luật giới nghiêm, tổ chức làm việc
thành từng nhóm, hoặc ép người lao động làm việc trên cánh đồng để kiếm
sống.
Có lẽ cơn giận dữ tuyệt vọng trước sự lạc lõng của chính mình, cũng như
trước khả năng tự chăm sóc nổi trội của người Anh-điêng, đã khiến cư dân
da trắng Virginia sẵn sàng trở thành người chủ nô lệ. Trong cuốn American
Slavery, American Freedom (Chế độ nô lệ Mỹ, tự do kiểu Mỹ), Edmund
Morgan mô tả trạng thái này như sau:
Nếu anh là thực dân, anh biết có kỹ thuật ưu việt hơn người Anh-điêng.
Anh biết rằng, anh văn minh và họ hoang dã… Thế nhưng kỹ thuật ưu việt
của anh không đủ để làm bất cứ điều gì. Người da đỏ, cứ đi theo con đường
của họ, cười vào những phương pháp ưu việt của anh, họ sống nhờ vào đất
một cách dư dả trong khi lại tốn ít công sức lao động hơn anh… Và cho đến
khi người của anh lại còn trốn đi để sống cùng với họ nữa thì như vậy đã là
quá sức chịu đựng… Vì thế anh giết hại thổ dân, hành hình họ, đốt cháy
làng mạc, cánh đồng của họ. Anh muốn chứng tỏ vị thế cao hơn dù anh là
người thất bại. Và anh cũng đối xử tương tự với bất kỳ người nào của anh bị
khuất phục trước lối sống hoang dã của thổ dân. Thế nhưng anh vẫn không
thể trồng được nhiều ngô…
Nô lệ da đen chính là lời giải cho vấn đề này. Việc xem xét mua người da
đen làm nô lệ rất tự nhiên, ngay cả khi chế độ nô lệ không theo thể thức và
không có tính pháp lý trong nhiều thập kỷ. Bởi thế, đến năm 1619, khoảng
