vũ lực đã ăn sâu vào trong máu họ. Đó là một lý do tại sao họ thấy quá khó
khăn để hiểu được mức độ tàn ác của Hitler kể cả khi bằng chứng đã quá
rõ: thật khó cho họ để hiểu được một con người không hề muốn đàm phán
với họ một chút nào mà chỉ muốn mạng sống của họ.
Ngược lại, người Ả-rập là một chủng tộc đi chinh phạt, các văn bản tôn
giáo của họ vừa là nguồn cảm hứng vừa phản ánh lập trường cực đoan đối
với các dân tộc khác, tức người dhimmi bị xem thường. Khái niệm đàm
phán để đi đến một thỏa thuận cuối cùng đối với họ là một sự phản bội về
nguyên tắc. Ngừng bắn, đình chiến có thể cần thiết và có thể chấp nhận
được vì nó giữ lại lựa chọn bạo lực để sau này dùng. Mặt khác, hiệp ước
đối với họ giống như một kiểu đầu hàng. Đó là lý do tại sao họ không muốn
tái định cư người tị nạn, vì điều đó có nghĩa là bán đứt một món tài sản đạo
đức. Như lời đài phát thanh Cairo: “Người tị nạn là hòn đá tảng trong cuộc
đấu tranh của người Ả-rập chống lại Israel. Người tị nạn là vũ khí của
người Ả-rập và chủ nghĩa dân tộc Ả-rập.”
Do đó, họ phản đối kế hoạch tái
định cư năm 1950 của Liên Hợp Quốc mà không thảo luận gì. Trong một
phần tư thế kỷ sau đó, họ thậm chí từ chối những đề nghị bồi thường liên
tục của Israel. Hậu quả vô cùng tệ hại đối với người tị nạn và con cái họ.
Đó cũng là một nguồn gây ra bất ổn cho các quốc gia Ả-rập. Jordan suýt
nữa bị hủy diệt trong những năm 1960. Cấu trúc rất cân bằng của Lebanon
bị phá hủy trong những năm 1970 và 1980.
Cách tiếp cận đàm phán khác biệt đó đóng một vai trò còn quan trọng hơn
trong việc xác định biên giới của Israel. Với người Do Thái, có ba cách khả
dĩ để nhìn nhận đất nước được tái lập của mình: như là một ngôi nhà quốc
gia, như là Miền đất hứa và như là nhà nước Zion. Có thể nhanh chóng loại
bỏ cách đầu tiên. Nếu tất cả những gì người Do Thái muốn là một nơi mà
họ có thể được an toàn thì nơi đó có thể là bất cứ đâu: chẳng hạn Argentina,
Uganda, Madagascar, đều từng được đề xuất lúc này hay lúc khác. Nhưng
mọi chuyện nhanh chóng trở nên sáng tỏ, rằng chẳng mấy người Do Thái
