thần học thường được gọi là Thời Giáo Phụ của Giáo Hội. Giai đoạn này
được chấm dứt với sự tiếp quản chính trị Ðế Quốc Rôma bởi các sắc tộc
không phải Kitô Giáo, và tột độ của giai đoạn này là khi Hồi Giáo xâm
chiếm Giêrusalem năm 643.
Thời Kỳ Thứ Ba của Giáo Hội bắt đầu bằng sự hoán cải của một vài
sắc tộc và được khuấy động bởi sự canh tân của Chúa Thánh Thần, và hoạt
động truyền giáo ra bên ngoài được bắt đầu dưới thời Ðức Giáo Hoàng
Grêgôriô I. Ðây là khởi đầu của Kitô Giáo ở phương Tây, cũng như bắt đầu
thời kỳ liên minh giữa Giáo Hội Công Giáo và các thể chế chính trị mà cao
điểm là trong thời gian trị vì của hoàng đế Charles Ðại Ðế. Sau cái chết của
ông, Ðế Quốc Rôma bị phân chia và Giáo Hội Công Giáo trải qua thời kỳ
suy sụp tâm linh.
Thời Kỳ Thứ Tư của Giáo Hội bắt đầu bằng sự canh tân đời sống đan
viện của Chúa Thánh Thần được bắt đầu ở Cluny năm 910 và đạt đến tâm
điểm của Giáo Hội qua các cuộc cải cách của Ðức Giáo Hoàng Grêgôriô
VII vào năm 1073 (ngài là một đan sĩ ở Cluny). Tuy nhiên, linh đạo và văn
hóa của Giáo Hội trong giai đoạn này chỉ đạt đến cực điểm vào thế kỷ 13
qua các dòng Khất Thực của Thánh Phanxicô và Thánh Ða Minh và các đại
học cũng như trường phái Công Giáo. Nhưng sự suy thoái tâm linh và tư
duy của giai đoạn này bắt đầu vào cuối thế kỷ 13, xuống đến độ thấp nhất
vào khoảng năm 1500, với biến cố Cải Cách Tin Lành.
Thời Kỳ Thứ Năm của Giáo Hội bắt đầu từ thế kỷ 16, với sự canh tân
của Chúa Thánh Thần, đưa đời sống Công Giáo ra khỏi các xáo trộn của
cuộc Cải Cách Tin Lành. Sự canh tân lớn lao này đạt đến cực điểm vào
cuối thế kỷ 16 và đầu thế kỷ 17. Sau đó, ảnh hưởng của phong trào Khai
Sáng và các cuộc chiến tranh tôn giáo đã bắt đầu làm suy yếu đời sống, tư
duy, sức mạnh tâm linh của Công Giáo một cách trầm trọng, và xuống đến
độ thấp nhất vào thế kỷ 18.
Thời Kỳ Thứ Sáu của Giáo Hội bắt đầu trong thế kỷ 19 qua việc
Chúa Thánh Thần đưa ra các vị giáo hoàng và các người Công Giáo vững
mạnh để có thể đối phó với các cuộc tấn công và sự ảnh hưởng của phong
trào Khai Sáng, cũng như các thử thách chính trị và ý thức hệ mà Giáo Hội
