rút lại lời chống đối Giáo Hội. Ðức Tôma Becket được tuyên xưng là thánh
năm 1173 sau nhiều phép lạ xảy ra ở mộ của ngài.
2. Thập Tự Chinh
Những tranh chấp chính trị được các giáo hoàng coi là cần thiết để duy trì
sự tự do của Giáo Hội khỏi sự lũng đoạn và thống trị của các nhà cầm
quyền dân sự. Việc sử dụng quân đội và liên minh quân sự của các giáo
hoàng được coi là chính đáng vì lý do tự vệ — bảo vệ đất đai của đức giáo
hoàng và quyền cai trị Giáo Hội một cách tự do của đức giáo hoàng.
Tuy nhiên, các cuộc thập tự chinh là một trường hợp khác biệt. Thập
tự chinh là các cuộc viễn chinh có tính cách quân sự do Giáo Hội tổ chức
để giải thoát Ðất Thánh khỏi sự kiểm soát của người Hồi Giáo, và để bảo
vệ đức tin Kitô Giáo cũng như bảo vệ người tín hữu đi hành hương. Thánh
Augustine đã triển khai ý tưởng “cuộc chiến chính nghĩa,” và Giáo Hội tin
rằng các cuộc thập tự chinh nằm trong khuôn khổ ấy. Thật vậy, những
người tham dự thập tự quân được Giáo Hội tha thứ mọi hình phạt vì tội lỗi
của họ. Ðức Urbanô II, người triệu tập Thập Tự Chinh I, đã ngăn cấm tất cả
các động lực bất chính khi tham dự thập tự quân, tỉ như vì vinh dự hoặc lợi
lộc thế tục.
Trên lý thuyết, các cuộc thập tự chinh có thể được coi là chính đáng,
nhưng vì bản tính yếu đuối con người, hậu quả của các cuộc chiến này
thường rất bi thảm. Thập Tự Chinh I là một thành công về quân sự, nhưng
việc trục xuất các thượng phụ Hy Lạp ở Antiôkia đã làm sâu đậm thêm sự
chia cắt giữa Giáo Hội Ðông Phương và Rôma, và đoàn quân thập tự ấy đã
bừa bãi giết chết hàng trăm người vô tội khi họ tái chiếm Giêrusalem.
Mặc dù Thánh Bernard ở Clairvaux đã cổ động cho Thập Tự Chinh II
vào năm 1146, nhưng đó là một thất bại về quân sự. Thập Tự Chinh III vào
năm 1189 cốt để tái chiếm Giêrusalem khỏi tay người Thổ Nhĩ Kỳ Saladin,
nhưng tất cả những gì đạt được chỉ là một thỏa ước đảm bảo sự an toàn cho
Kitô Hữu khi đi hành hương ở Ðất Thánh. Hầu hết mọi người đều đồng ý
rằng các cuộc thập tự chinh đã quá xa rời ý định nguyên thủy, và tệ hại hơn
