dục bừa bãi ở đây. Một vài người Anabaptist vô trách nhiệm này đã khiến
một số Kitô Hữu đích thực bị bách hại vô cùng dã man, tỉ như những người
Hutterite ở Moravia, mà họ cùng chia sẻ tài sản và sống một cách êm đềm
và siêng năng, và những người Mennonite ở Hòa Lan, là những người theo
chủ nghĩa hòa bình và sống rất khắc khổ. Có lẽ trong thời kỳ này, những
người Anabaptist chết vì đức tin nhiều hơn bất cứ người Kitô Giáo nào
khác. Họ bị bách hại bởi người Công Giáo và cả người Tin Lành, và họ từ
chối việc sử dụng vũ lực để tự vệ.
4. Cuộc Cải Cách ở Anh Quốc
Chúng ta có thể nhận thấy ba giòng Cải Cách Tin Lành trước đây —
Luther, Calvin và Anabaptist — ngày càng ít giống với Giáo Hội Công
Giáo mà họ đã tách biệt. Trước đây, nguyên tắc của Công Giáo là sự hợp
nhất của đức tin, bây giờ được thay thế bằng nguyên tắc của Tin Lành là sự
tinh tuyền của đức tin, càng ngày càng có nhiều tổ chức phân lập, mỗi một
tổ chức đều cho rằng mình tinh tuyền hơn và trung tín hơn với phúc âm của
Ðức Giêsu Kitô. Dựa trên nguyên tắc này, sự Cải Cách đã không thể tránh
được việc phân chia Giáo Hội thành nhiều thực thể khác nhau. Tuy nhiên,
nhận định này không làm xao xuyến nhiều người Tin Lành mà họ cho rằng
Ðức Giêsu đã thành lập một thực thể vô hình, thiêng liêng bao gồm tất cả
những ai tin vào Ðức Kitô theo như họ nghĩ, chứ không phải một thực thể
hữu hình, có quá trình lịch sử đang hiện diện trong hình thức hợp nhất trên
thế giới như người Công Giáo hiểu biết về giáo hội. Ðây là một trong
những khác biệt quan trọng trong sự hiểu biết giữa người Công Giáo và hầu
hết người Tin Lành.
Tuy nhiên, giáo hội Cải Cách có quan điểm rất gần với Công Giáo, ít
ra là lúc ban đầu, đó là Giáo Hội Anh Quốc, Anh Giáo. Vì lý do luân lý
hoặc chính trị, Giáo Hội này được thành lập bởi Vua Henry VIII của nước
Anh. Trước đó, Henry được một giáo hoàng đặt làm Người Bảo Vệ Ðức
Tin. Sau đó, ông quyết định li dị người vợ của mình là bà Catherine ở
Aragon, chỉ vì bà không sinh được con trai để thừa tự. Ðức Giáo Hoàng
