*Sự phát triển của các giáo đoàn hai chùa. Daitokuji (Đại
Đức Tự) và Myôshinji (Diệu Tâm Tự)
Vào thời Sengoku, giáo phái Gozan cũng suy thoái dần cùng một
nhịp độ với mạc phủ. Để thay thế vào vị trí của Gozan, các chùa "lâm
hạ"
tức các chùa thứ yếu "dưới bóng rừng" mới ra sức bành trướng
thế lực của mình. Họ không được sự bảo trợ của mạc phủ nên thường
gặp khó khăn về mặt kinh tế. Để tìm cách sinh tồn, họ phải di chuyển
địa bàn hoạt động về địa phương. Với nhiệt tình truyền đạo của họ,
chẳng mấy chốc các chùa lâm hạ đã xâm thực được lãnh thổ của cựu
Phật giáo và phái Gozan, làm cho sức mạnh tôn giáo (giáo thế) của
mình ngày một tăng thêm.
Những kẻ bảo trợ cho phái Gozan ở các địa phương là chức "thủ
hộ" (sugo) sở tại nhưng ác chùa "lâm hạ" không chọn đối tượng đó.
Họ tiếp cận các "đại diện thủ hộ" (sugodai) và tầng lớp thổ hào là
những samurai cấp thấp. Sau cuộc loạn Ônin (1467-77), khi các "thủ
hộ" suy vong thì các phó tướng của họ, "đại diện thủ hộ" mới nắm lấy
thực quyền rồi thực sự trở thành lãnh chúa chiến quốc (sengoku-
daimyô)
. Ảnh hưởng của Gozan từ đó bị ngừng lại ở ngưỡng cửa
địa phương, nhờ đó ảnh hưởng của các "giáo đoàn lâm hạ" có cơ hội
bung ra. Võ khí của họ trong việc truyền giáo và bành trướng thế lực
là những buổi lễ tang, giỗ kỵ, cầu siêu...cũng như các buổi hội họp có
tên là kôkoe (giang hồ hội, một pháp hội nửa đạo nửa tục) hay juukaija
(thọ giới hội) để truyền thụ pháp môn cho các đệ tử tại gia (gọi là
kechimyaku denju = huyết mạch truyền thụ) và ban phát ấn khả một
cách dễ dàng cho những người đó.
Hệ phái đứng ra chủ trì việc kinh dinh Daitokuji là của Yôsô Sôi
(Dưỡng Tẩu Tông Di). Pháp hệ của Yôsô được truyền từ đệ tử của ông
là Shunpo Sôki (Xuân Phủ Tông Di, 1416-96) đến Jitsuten Sôshin
(Thực Truyền Tông Chân, 1434-1517). Môn hạ của Jitsuten có hai
người: Kogaku Sôkô (Cổ Nhạc Tông Cắng, 1465-1548) và Tôkei
Sôboku (Đông Khê Tông Mục, 1454-1517). Đệ tử của mấy người đó
