trước công nguyên những nhà tư tưởng mà tiêu biểu là Khổng Tử đã
phát triển những tư tưởng sâu sắc, sau đó vô số những thư tịch cổ
liên tiếp ra đời, thì sự ra đời của thư tịch cổ ở Nhật Bản là khá muộn.
Bất luận thế nào chúng ta vẫn phải công nhận rằng, vào thời kỳ
này, dưới ảnh hưởng của văn hóa đại lục thể chế chính trị đã nhanh
chóng được hoàn thiện và cùng với điều đó là nhiều thành tựu văn
hóa đã nở hoa kết trái. Vào triều đại của các Thiên hoàng Tenmu
(Thiên Vũ), Jitō (Trì Thống), Mommu (Văn Vũ), Gemmei (Nguyên
Minh), Genshō (Nguyên Chính), dưới sự thống trị của các Thiên
hoàng, sự tập quyền hóa chính quyền trung ương đã được thực hiện
thành công và Thể chế luật lệnh đã được hoàn thiện. Theo đó, những
bộ sử như Cổ sự ký và Nhật Bản thư kỷ mới được biên soạn và mới
xuất hiện những thi nhân lớn như Kaki-no-moto-no-Hitomaro của
bộ Vạn diệp tập (Manyōshū). Những ngôi chùa lớn được xây dựng và
nhiều bộ kinh đã được mang về từ đại lục. Giới Phật giáo có thể tự
hào với nền văn hóa ngoại lai tiến bộ nhất du nhập từ đại lục. Tên
hiệu của Thiên hoàng và quốc hiệu “Nhật Bản” cũng bắt đầu được
sử dụng. Xu hướng quốc gia dân tộc chủ trương về một nền văn
hóa riêng, đối lập với văn hóa đại lục cũng đã sớm hình thành.
Thời kỳ được xem là lý tưởng trong lịch sử tư tưởng của phái Quốc
học và Phái Thần đạo phục cổ là từ thời Edo đến thời Meiji. Chính
phủ Meiji lúc đầu đã khởi sự từ việc đặt hai cơ quan là Jingikan
(Thần kỳ quan)
phỏng theo
quốc gia thời cổ đại. Chế độ này sau đó bị giải thể, nhưng những
thần thoại trong Cổ sự ký vẫn được coi là “Thần thoại của dân tộc
Nhật Bản” và đưa vào dạy trong nhà trường, bộ thi ca Vạn diệp tập
được coi trọng thay bộ Cổ kim tập (Kokinshū) hay Tân cổ kim tập
(Shin-Kokinshū). Với ý nghĩa đó, có thể nói thời kỳ mà những thành
tựu văn hóa này được xác lập là thời kỳ quan trọng, đã kiến tạo nên
cổ tầng cho văn hóa Nhật Bản. Trên thực tế, về mặt thư tịch cổ
