xây dựng, tăng cường tiềm lực quốc gia, chống lại các thế lực xâm lược.
Mặt khác, cũng chính sự phát triển của nền kinh tế với sản lượng lúa cao,
nhiều đồ đồng quý, Nhà nước Văn Lang – Âu Lạc từ rất sớm đã trở thành
mục tiêu bành trướng, xâm lược của các nước khác.
Về xã hội: Nhờ sự phát triển của sức sản xuất, nhất là việc sử dụng
các công cụ bằng kim loại có năng suất lao động cao, vai trò của người đàn
ông trong gia đình bà xã hội ngày càng được nâng lên. Xã hội chuyển dần
từ chế độ mẫu hệ sang chế độ phụ hệ, tuy nhiên tàn dư của mẫu hệ vẫn còn
đậm nét. Các gia đình nhỏ được xác lập ngày càng phổ biến và trở thành
đơn vị kinh tế, tế bào của xã hội. Công xã thị tộc từng bước tan rã và
nhường chỗ cho công xã nông thôn. Mỗi công xã nông thôn gồm một số gia
đình sống quây quần trong một khu vực địa lý nhất định, trong đó bên cạnh
quan hệ láng giềng, quan hệ huyết thống vẫn được bảo tồn.
Xã hội Văn Lang - Âu Lạc bao gồm ba tầng lớp: quý tộc (gồm có
tộc trưởng, tù trưởng bộ lạc và những người giàu có); nô lệ, chủ yếu là nô
lệ gia đình; thành viên công xã nông thôn, là tầng lớp đông đảo nhất và giữ
vai trò là lực lượng sản xuất chủ yếu. Xã hội bước đầu có sự phân hóa giai
cấp và đấu tranh giai cấp, nhưng còn khá mờ nhạt.
Về văn hóa: Là cư dân nông nghiệp lúa nước, người Việt cổ sống
quần tụ trong các cộng đồng làng xã, tạo ra một nền văn hóa có nhiều nét
đặc sắc riêng. Nền văn hóa đó mang tính bản địa đậm nét, kết tinh trong đó
nhiều giá trị truyền thống như: ý thức cộng đồng, gắn bó máu thịt với quê
hương; chung lưng đấu cật, đoàn kết, gắn bó với nhau trong lao động và
đấu tranh; tinh thần nhân ái, tôn trọng người già và phụ nữ, biết ơn và tôn
thờ tổ tiên, tôn vinh những người có công với làng, với nước... Qua thực
tiễn sản xuất cũng như đấu tranh xã hội, cư dân thời đó tích lũy được nhiều
tri thức phong phú, đa dạng như: kỹ thuật trồng lúa nước và hoa màu, kỹ
thuật luyện kim và chế tác các đồ đồng, đồ sắt, những tri thức về thiên văn,
triết học nguyên thủy, về tín ngưỡng bản địa,... Những tri thức đó được thể
