thể tồn tại trước thử thách của thời đại - thời đại giành và giữ quyền độc
lập, tự chủ từ tay kẻ thù truyền kiếp.
Vấn đề đặt ra cho nhà quân sự Ngô Quyền phải cân nhắc lựa chọn.
Ông kế thừa và phát huy truyền thống anh dũng, quật cường của họ Khúc,
họ Dương trong đối diện với quân thù, nhưng ông từ bỏ lối mòn của họ.
Ông nghĩ đến một hướng đi khác, một cách thức khác để giữ vững và phát
huy thành quả giành được không phải chỉ trước mắt mà trong lâu dài cho
đất nước, cho dân tộc.
Tiết độ sứ chỉ là một chức danh do nhà Đường trao cho viên quan
trấn giữ, cai quản vùng biên viễn xa xôi. Viên quan Tiết độ sứ được nhà vua
ban "tiết việt", được quyền giải quyết mọi việc. Tiết độ sứ là tay chân của
nhà vua Trung Hoa, quản giữ đất của Trung Hoa. Thời thế đã hoàn toàn
khác. Giao Châu không còn là một quận huyện của triều đình phương Bắc,
mà là lãnh thổ vừa giành lại được của người Việt. Người đứng đầu cũng
không phải do nhà vua Trung Hoa cắt đặt, không phải là tay chân của họ.
Từ đây là thời của người Việt quản giữ đất nước của người Việt. Tư tưởng
đất Việt do người Việt quản giữ đã hướng dẫn Ngô Quyền hành động. Ông
xưng vương, định đô ở Cổ Loa, xây dựng một nhà nước tập quyền do quốc
vương đứng đầu.
Người ta có thể hỏi tại sao Ngô Quyền không xưng hoàng đế mà lại
xưng vương? Hoàng đế là tước vị cao hơn, bắt đầu xuất hiện từ Tần Thủy
Hoàng xưng chọn sau khi thống nhất đất nước, lên ngôi vua quản lý Trung
Hoa rộng lớn. Vương chỉ là tước vị của người đứng đầu một nước chư hầu,
hoặc là tự xưng hoặc do hoàng đế phong. Hoàng đế phong vương cho các
con. Có thể nghĩ rằng việc lựa chọn danh hiệu này xuất phát từ sự dè dặt,
thận trọng trong quan hệ ứng xử với lân bang. Vẫn biết rằng khi Ngô
Quyền thắng giặc Nam Hán, giải quyết trọn vẹn, triệt để công cuộc đấu
tranh giải phóng khỏi ách đô hộ ngoại bang thì Trung Hoa đang lâm vào
tình trạng loạn "ngũ đại thập quốc". Cuộc loạn này kéo dài từ sau sự suy
sụp của nhà Đường vào cuối thế kỷ IX, đầu thế kỷ X cho đến năm 960, nếu
