phân công lao động giữa các nước và về chủ nghĩa quốc tế. Ta tìm
thấy trong các kết luận của LVBT một lời chú dẫn đến Bàn tròn, ẩn dụ
dùng để chỉ Hội Quốc Liên [tức tiền thân của tổ chức Liên Hiệp Quốc
- ND] mà các nhà trí thức của những năm 1920 đặt nhiều hy vọng. Là
người đấu tranh vì chủ nghĩa xã hội và khâm phục Jean Jaurès, Mauss
khi đó nỗ lực tích cực ủng hộ Đảng Xã hội [tức Đảng SFIO - ND] bị
suy yếu vì sự phân hóa mà từ đó sinh ra Đảng Cộng sản Pháp
. LVBT
mang dấu vết của sự tìm kiếm các giải pháp chính trị này nhằm đoạn
tuyệt với ý tưởng của Durkheim về các tập thể trung gian giữa cá nhân
và nhà nước: Quả thực Mauss sợ thấy lại dấu vết của các tập thể trung
gian này trong các xô viết ở Nga và trong các tổ chức phát xít ở Ý. Sự
lo sợ này dường như càng có cơ sở với sự lùi lại về thời gian, khi
trong khoảng một, hai thập kỷ vài người rất tin vào tư tưởng Durkheim
và thân cận với Mauss đã dấn thân vào các phong trào cực hữu xuất
phát từ phong trào xã hội, như Marcel Déat, nếu không phải là đã ít
nhiều mất thanh danh do liên lụy với chế độ Vichy. Chính các lệch lạc
về chính trị này, kết hợp vái sự che giấu các nguồn gốc cộng hòa - tức
các ảnh hưởng của Durkheim - của chế độ Vichy [Noiriel, 1999], giải
thích tại sao xã hội học theo quan niệm Durkheim đã gặp nhiều khó
khăn trong một thời gian thử thách dài.
Vườn công nhân
: Lao động tại nơi mình ở
Dù sao đi nữa thì vào năm 1925, Mauss tìm kiếm những giải
pháp pháp lý hơn là chính trị, và các giải pháp về quan hệ (solution
relationnelle) hơn là tập thể, để đoạn tuyệt với việc làm từ thiện. Ông
tưởng là đã tìm được trong hệ thống cung ứng toàn bộ “hệ thống kinh
tế và luật pháp xưa nhất mà chúng ta có thể nhận thấy và quan niệm
được”, và cũng là “hệ thống mà chúng ta mong muốn các xã hội của
