đến những người được hưởng quyền (ayant droit) do có quan hệ thân
tộc với người ăn lương. Không chỉ mô hình bảo hộ xã hội này đã thất
bại trong việc quốc tế hóa, nó còn chỉ được chấp nhận bởi vì nó để
trong bóng tối điều kiện khiến nó tồn tại: Mối liên hệ giữa lao động ăn
lương và các quyền xã hội nới rộng đến những người được quyền
hưởng do có quan hệ gia đình với người ăn lương, tức là người vợ và
con cái của anh ta. Việc phụ nữ đi làm và các biến đổi gia đình đã làm
lung lay hệ thống, được thích nghi cho người làm công ăn lương toàn
phần trong suốt cuộc đời lao động của mình. Đứng bên lề đường là
những người thất nghiệp hết được quyền hưởng trợ cấp, các thanh
niên chưa đi làm bao giờ, các gia đình chỉ có cha hoặc mẹ. Nhưng có
phải vì thế mà dấn thân vào con đường cứu tế người nghèo, theo mô
hình của Anh hay của Mỹ? Bảo hiểm bệnh tật cho mọi người
(Couverture Maladie Universelle hay CMU)
không nghĩ rằng một sự cứu tế như thế đã gây bất lợi cho thiểu số
người lao động nghèo bị bắt phải trả tiền vì họ thuộc vào mô hình
trước, nhưng vẫn giam hãm những người được hưởng CMU trong các
hình tượng làm mất thể diện về người nghèo tốt hay người nghèo xấu.
Tại sao không thử vừa đánh giá tầm quan trọng của các xác định
lại đang được tiến hành về hoạt động, vừa khẳng định lại, như trước
đây trong các vườn công nhân, giá trị giải phóng (libératoire) của sự
góp tiền bắt buộc? Ta có thể phỏng theo quy chế sinh viên để tạo ra,
bằng phương thức góp tiền, một quy chế cho người làm không lấy tiền
trong các hiệp hội, một quy chế cho người phải gánh vác gia đình, một
quy chế cho người lao động một phần thời gian nhằm hủy bỏ các quy
định trên thực tế (de facto) dành việc hưởng các quyền xã hội cho
những người làm việc toàn thời gian và trong suốt đời. Dĩ nhiên với
điều kiện phải kiểm tra để các xí nghiệp không lợi dụng chúng nhằm
tăng thêm lao động che giấu dưới nhiều hình thức.
