Maori, mối liên hệ luật lệ, liên hệ thông qua đồ vật, là một mối liên hệ
giữa các linh hồn, vì chính đồ vật có một linh hồn, là của linh hồn. Do
đó, tặng một cái gì cho ai chính là tặng cái gì thuộc bản thân mình.
Tiếp theo, như vậy ta thấy rõ hơn bản chất của chính sự trao đổi thông
qua quà tặng, của tất cả những gì mà chúng ta gọi là “phục vụ toàn
bộ”, và, trong số đó, có “potlatch”. Trong hệ thống ý tưởng này, ta
hiểu một cách rõ ràng và logic rằng cần phải đáp tặng cho người khác
cái gì vốn là một mảnh của bản chất và thực thể của người đó; vì, nhận
cái gì của ai chính là nhận cái gì thuộc bản thể tâm linh và linh hồn
của người đó; sự giữ lại đồ vật đó có thể sẽ nguy hiểm và có thể gây
chết chóc, không phải đơn thuần chỉ vì làm như thế là bất chính,
nhưng cũng vì đồ vật đó, vốn đến từ con người, không chỉ về mặt tinh
thần, mà ngay cả về mặt thể xác và tâm linh, cũng như yếu tính đó,
thực phẩm đó
, các của cải đó - động sản hay bất động sản các phụ nữ
đó hay các con cháu đó, các nghi lễ đó hay các sự hòa hợp đó, tất cả
đều có tác động ma thuật và tôn giáo lên anh. Cuối cùng, đồ vật được
tặng đó không phải là vật trơ lì. Sống động, thường được cá biệt hóa,
nó có khuynh hướng trở về nơi mà Hertz gọi là “quê gốc” (foyer
d’origine) hay có khuynh hướng sản xuất ra, cho thị tộc và vùng đất từ
đó nó phát xuất, vật tương đương thay thế cho nó.
III - CÁC CHỦ ĐỀ KHÁC: SỰ BẮT BUỘC PHẢI TẶNG VÀ
NHẬN QUÀ
Để hiểu trọn vẹn định chế cung ứng toàn bộ và định chế potlatch,
còn phải giải thích hai thời điểm khác bổ sung cho thời điểm kia; vì sự
cung ứng toàn bộ không những chỉ bắt buộc phải đáp tặng các món
quà nhận được, mà còn giả định hai sự bắt buộc khác cũng rất quan
trọng: Một mặt là sự bắt buộc phải tặng quà và mặt kia là sự bắt buộc
phải nhận quà. Lý thuyết đầy đủ về ba sự bắt buộc đó, về ba chủ đề đó
