giữ được sự độc lập, mà người ta trả có thể nói là bằng một loạt các
quà tặng
. Trong khi biết chắc rằng vaygu’a được đáp tặng lại tức
yotile (có nghĩa đen là then cửa) sẽ được đáp tặng, thì người ta lại
không biết chắc rằng vaga có được tặng và những “lời nài xin” có
được ngay cả chấp nhận hay không. Cách nài xin và nhận một món
quà này là thường thấy. Mỗi một món quà mà người ta tặng như thế
mang một tên riêng; người ta trưng bày chúng trước khi tặng; trong
trường hợp này, đó là các “pari”
. Những món quà khác mang một tên
gọi chỉ bản chất cao quý và ma thuật của vật được tặng
. Nhưng chấp
nhận một trong các món quà này là tỏ ra rằng người ta muốn đi vào
cuộc chơi, nếu không phải là muốn lưu lại trong đó. Vài tên gọi của
các món quà này biểu hiện tình trạng luật lệ mà sự chấp nhận chúng
kéo theo
: Lần này, việc giao dịch được xem như đã kết thúc; món quà
đó thông thường là một vật khá quý giá: Một cái rìu bằng đá mài nhẵn
chẳng hạn hay một cái muỗng bằng xương cá voi. Nhận nó, tức là thực
sự cam kết tặng vaga, tức là món quà đầu tiên mong muốn. Nhưng
người ta mới chỉ là đối tác có một nửa thôi. Chỉ có sự trao tặng long
trọng mới ràng buộc hoàn toàn. Tầm quan trọng và bản chất của các
sự biếu tặng đến từ sự tranh đua đặc biệt xảy ra giữa các đối tác có thể
có của chuyến đi xa sắp đến. Họ tìm đối tác tốt nhất có thể có ở bộ lạc
đối lập. Đó là việc quan trọng: Bởi vì sự liên kết mà người ta muốn tạo
ra, thiết lập một thứ thị tộc giữa các đối tác
. Để chọn lựa thì phải
quyến rũ, phải làm cho lóa mắt
. Dù vẫn quan tâm đến các ngôi thứ
,
phải đến đích trước những người khác, hay tốt hơn những người khác,
nhờ thế phải gây ra rất nhiều cuộc trao đổi các vật đắt nhất, dĩ nhiên là
sở hữu của những người giàu có nhất. Cạnh tranh, tranh đua, phô
trương, tìm kiếm uy thế và lợi ích, đó là các lý do khác nhau làm cơ sở
cho tất cả các hành động đó
Trên đây là các món quà tặng khi đến; những món quà khác đáp
lại chúng và có giá trị tương đương với chúng; đó là những món quà
