Mặt khác, các vaygu’a và tất cả các đồ vật đó không phải luôn
luôn do chính các thủ lĩnh
chiếm hữu, chế tạo
thể nói, chúng không được các thủ lĩnh chế tạo, trao đổi cho chính bản
thân họ. Phần lớn chúng đến tay các thủ lĩnh dưới dạng quà tặng của
bà con họ có ngôi thứ thấp hơn, đặc biệt là của anh em rể và anh em
vợ đồng thời cũng là những người lệ thuộc (vassal)
, hay những con
trai được phong đất riêng. Ngược lại, sau mỗi chuyến đi xa về, phần
lớn những vaygu’a được long trọng trao lại cho các thủ lĩnh của các
làng, các thị tộc, và ngay cả cho người thường của các thị tộc liên kết:
Tóm lại cho bất cứ ai đã trực tiếp hay gián tiếp (và thường là gián tiếp)
tham gia cuộc đi xa
. Những người này được thưởng công như thế.
Cuối cùng, ở bên cạnh hay nếu ta muốn nói, bên trên, bên dưới,
xung quanh và theo ý chúng tôi, ở đáy, của hệ thống kula nội bộ này,
hệ thống các món quà được trao đổi xâm chiếm tất cả đời sống kinh tế,
bộ lạc và tinh thần của người Trobriand. Đúng như ông Malinowski đã
nói rất hay, đời sống đó được hệ thống kula nội bộ này “thấm nhuần”.
Nó là một sự “tặng và lấy liên miên”
. Nó như thể bị xuyên qua bởi
một dòng chảy liên tục và theo đủ mọi hướng của các món quà tặng,
nhận, đáp tặng lại, do bị bắt buộc hay do lợi ích, do uy thế và vì các sự
phục vụ, bằng thách đố hay bằng thế chấp. Ở đây chúng tôi không thể
miêu tả tất cả các sự kiện đó mà bản thân ông Malinowski cũng chưa
công bố xong. Trước hết, đây là hai sự kiện chính.
Một quan hệ hoàn toàn giống như quan hệ của kula và quan hệ
của các wasi
. Nó thiết lập những trao đổi đều đặn, bắt buộc giữa các
đối tác thuộc những bộ lạc nông nghiệp một bên và bên kia, các đối
tác thuộc những bộ lạc ở dọc theo bờ biển. Người nông dân liên minh
đem sản phẩm của mình đến đặt trước nhà của người đối tác làm nghề
chài lưới. Người này, một lần khác, sau một mẻ cá lớn sẽ trả lại với lãi
nặng cho làng làm nông bằng cá tôm mà anh ta đánh bắt được
. Chính
