các “vật thế chấp bổ sung” (gages supplémentaires) (như ở Togo,
Caucase, v.v.) được biếu tặng khi ký hợp đồng, rồi ông so sánh các vật
thế chấp này với ma thuật giao cảm (magie sympathique)
và với
quyền lực mà mọi vật đã tiếp xúc với người ký hợp đồng, tạo ra cho
người đối tác. Nhưng giải thích sau chỉ có giá trị cho một bộ phận các
sự kiện. Sự trừng phạt ma thuật chỉ là điều có thể xảy ra, và bản thân
nó chỉ là hậu quả của bản chất và của tính chất tinh thần của đồ vật
được biếu tặng. Trước hết, vật thế chấp bổ sung và nhất là wadium của
Germany
không phải chỉ là những trao đổi các vật thế chấp, ngay cả
không phải chỉ là các đồ thế mạng nhằm thiết lập một sự chi phối ma
thuật có thể có. Vật được thế chấp thông thường không có giá trị:
chẳng hạn các cây gậy được trao đổi, tức stips trong quy định của luật
Roma
và festuca notata trong quy định của luật Germany; ngay cả
tiền đặt cọc
, có nguồn gốc Xêmit, không phải chỉ là tiền đưa trước.
Đó là những đồ vật; bản thân chúng là sống động. Hơn nữa, đó còn là
những cái còn lưu lại của các quà tặng bắt buộc cũ, do sự hỗ tương có
qua có lại; những người giao ước với nhau bị chúng bắt phải liên kết
với nhau. Với danh nghĩa đó, những trao đổi bổ sung này thể hiện
bằng giả tưởng sự qua lại này giữa các linh hồn và các đồ vật với
nhau
. Nexum, tức là mối “liên hệ” về luật, đến từ đồ vật cũng như từ
con người.
Chính sự gắn chặt vào hình thức và quy tắc chứng tỏ sự quan
trọng của các đồ vật. Trong luật Roma về thường dân [quiritaire, trái
với quân nhân - ND], sự truyền lại của cải - và của cải chính yếu là nô
lệ và súc vật nuôi trong trang trại, và về sau, các bất động sản - hoàn
toàn không có gì là thông thường, thế tục, đơn giản. Sự truyền lại là
luôn luôn long trọng và có qua có lại
; nó còn được thực hiện trong
nhóm: năm người làm chứng, ít ra là bạn bè với nhau, cộng với người
“cân” (peseur). Nó bị lẫn với đủ thứ cân nhắc hoàn toàn xa lạ với các
quan niệm hiện đại, thuần túy pháp lý và kinh tế, của chúng ta. Như
