các chuyện đạo đức này, phải chăng có một thực tế nào khác?) Anh ta
nên hành động với sự quan tâm đến chính anh ta, đến các phân nhóm,
và đến xã hội. Đạo đức đó là vĩnh cửu; nó tồn tại trong các xã hội tiến
hóa nhất, trong các xã hội của tương lai gần và trong cả các xã hội ít
tiến hóa nhất mà chúng ta tưởng tượng ra được. Chúng ta đụng đến
một khối rất vững chắc. Ngay cả chúng ta không nói nữa bằng các từ
ngữ của luật pháp, mà chúng ta nói về người và về các nhóm người
bởi vì chính họ, chính xã hội, chính các tình cảm của con người, bằng
tinh thần và bằng xương thịt, đang luôn luôn hành động và đã hành
động ở khắp nơi.
Chúng ta hãy chứng minh điều đó. Hệ thống mà chúng tôi đề
nghị gọi là hệ thống cung ứng toàn bộ giữa các thị tộc - hệ thống trong
đó các cá nhân và các nhóm người trao đổi với nhau mọi thứ - là hệ
thống kinh tế và pháp luật cổ sơ nhất mà chúng ta có thể nhận thấy và
quan niệm. Nó tạo ra cái nền trên đó đạo đức biếu tặng-trao đổi nổi rõ.
Nó đúng là cùng một loại với hệ thống mà chúng ta mong muốn các
xã hội của chúng ta vươn tới, dĩ nhiên phải chú ý đến tỉ lệ khác nhau
khi so sánh như thế. Để giúp cho hiểu được các giai đoạn xa xưa của
pháp luật, xin trình bày sau đây hai ví dụ mượn của những xã hội rất
khác nhau.
Trong một corroboree (vũ kịch diễn trước công chúng) ở Pine
Mountain
), mỗi người đến lượt mình
đi vào trong linh địa (lieu consacré), một tay cầm thiết bị phóng giáo,
tay kia để sau lưng; anh ta ném giáo vào một vòng tròn ở đầu bên kia
của khu vực nhảy múa, vừa nói to lên mình đến từ nơi nào, chẳng hạn:
“Tôi ở vùng Kunyan”
; anh ta dừng lại một lát và trong khi đó bạn bè
của anh ta “đặt một món quà” (chẳng hạn một ngọn giáo, một
bumơrăng
hay một vũ khí khác) vào trong tay kia. “Như thế một
chiến sĩ giỏi có thể nhận nhiều quà hơn là tay anh ta có thể cầm, nhất
là nếu anh ta có nhiều con gái để gả
.”
