chức thành xã hội mới xuất hiện, trong đó lý tưởng trí thức và đạo
đức, cùng với các mục đích thực tiễn mà tập thể xã hội theo đuổi,
được tổ chức xung quanh nhận thức khoa học, được chọn làm trung
tâm quy chiếu một cách chính thức và có suy nghĩ. Chỉ có sự khác biệt
về mức độ, chứ không phải về bản chất, nhưng đúng là có sự khác
biệt. Do đó, chúng ta có thể dự kiến rằng quan hệ giữa hệ biểu tượng
và nhận thức giữ được những tính cách chung mà các xã hội phi công
nghiệp và các xã hội chúng ta đều có, cho dù chúng không rõ nét như
nhau. Không phải là đào hố chia cách các xã hội này với các xã hội
khác khi thừa nhận rằng công việc phân bổ ngang nhau cái biểu đạt so
với cái được biểu đạt đã được theo đuổi một cách có phương pháp và
nghiêm túc từ lúc khoa học hiện đại sinh ra và trong các giới hạn bành
trướng của nó. Nhưng, ở khắp nơi khác, và ngay cả trong xã hội của
chúng ta (và chắc là trong một thời gian rất dài), vẫn được duy trì một
tình trạng cơ bản và tùy thuộc vào thân phận con người, tức là con
người, ngay khi xuất hiện, có được toàn bộ cái biểu đạt mà nó rất bối
rối trong việc phân cho cái được biểu đạt, được thấy tồn tại như thế
nhưng không phải vì vậy mà được biết. Luôn luôn có một sự không
trùng hợp (inéquation) giữa cái biểu đạt và cái được biểu đạt, mà chỉ
có trí năng của Thượng Đế mới làm biến mất đi được, và là hậu quả
của sự có quá nhiều cái biểu đạt so với các cái được biểu đạt. Trong nỗ
lực hiểu thế giới, con người như vậy luôn có một sự dư thừa ý nghĩa
(mà nó phân bổ giữa các sự vật theo những quy luật của tư duy biểu
tượng mà các nhà dân tộc học và các nhà ngôn ngữ học có nhiệm vụ
nghiên cứu). Sự phân phối một suất bổ sung này - nếu ta có thể phát
biểu như thế - là vô cùng cần thiết để cho, rốt cuộc, cái biểu đạt có sẵn
và cái được biểu đạt mà ta nhận ra, giữa chúng, vẫn còn ở trong quan
hệ bổ sung cho nhau vốn chính là điều kiện cho sự tồn tại của tư duy
biểu tượng.
Chúng tôi tin rằng các khái niệm thuộc loại hình mana, dù có thể
đa dạng đến đâu và khi ta xét chúng trong chức năng tổng quát nhất
