tiễn. Cho nên nói Tâm vô biên tế, vô hạn lượng, tâm không có vuông tròn,
không có lớn nhỏ. Tâm vô hình, lớn thì không có gì ở ngoài nó, nhỏ thì
không có gì ở trong nó. Tâm lượng cũng không có sự biểu hiện của màu sắc
xanh vàng đen trắng, cũng không có trên dưới dài ngắn. Tự tánh vốn không
sân không giận, cũng không mừng không vui, tự tánh là trung đạo; cũng
không đúng cũng không sai, nếu có đúng có sai thì không phải chân tâm
của các ông. Không có thiện tâm sở hoặc ác tâm sở (cho nên Lục Tổ Đại sư
khai thị Huệ Minh rằng: "Không nghĩ thiện không nghĩ ác"), tâm cũng
không có đầu có đuôi. Cảnh giới của Chư Phật cũng giống như hư không.
Diệu tánh của chúng ta vốn là không, không có một pháp khả đắc, cho nên
nói Tự tánh như hư không, chân vọng đều ở trong, ngộ triệt bổn lai thể, một
cái thông tất cả đều thông, tự tánh Chân không giống như đạo lý trên đây
tôi vừa nói.
Quý vị Thiện tri thức! Không nên nghe tôi nói không, liền chấp vào không.
Điều quan trọng nhất là không được chấp vào không. Nếu các ông nói tất cả
là không, tâm không thân cũng không, thế giới cũng không, như thế ngồi
thiền sẽ lạc vào vô ký không. Vô ký không thì giống như người đã chết rồi,
cái gì cũng không biết, tuy là người sống nhưng vừa ngồi thiền là giống như
chết. Chúng ta tu đạo cần phải biết trong cái Chân không có cái Diệu hữu,
không phải cái gì cũng không biết. Cái gì cần biết, cái gì không cần biết,
phải sáng suốt nhận định rõ ràng; giống như đạo lý "tâm thanh nước hiện
bóng trăng, định tâm định ý bóng mây không còn."
*
Chư Thiện tri thức! Thế giới tuy là trống không, mà có thể bao hàm
muôn vật. Tất cả các sắc tượng: mặt nhật, mặt nguyệt, tinh, tú, núi,
sông, đất bằng, nguồn, suối, khe, rãnh, cỏ, cây, rừng, bụi, kẻ dữ, người
lành, việc dữ, việc lành, thiên đàng, địa ngục, tất cả biển lớn, các núi
Tu-di, nhất thiết đều ở trong cái "không." Cái tánh trống không của
người thế gian cũng giống như thế.
