–Ta truyền pháp môn dùng tâm ấn tâm của Phật, ta làm sao dám trái ngược
ý nghĩa kinh văn?
Hành Xương nói:
–Kinh Niết Bàn nói: Phật tánh là thường, Hòa Thượng lại nói Phật tánh là
vô thường. Thiện ác chư pháp cho đến tâm Bồ đề đều là vô thường mà Hòa
Thượng lại nói thường, đây hoàn toàn không tương hợp với đạo lý trong
Kinh Niết Bàn. Hòa Thượng giảng như thế, khiến cho kẻ học nhân con càng
thêm mê hoặc, lúc trước con chỉ có một cái nghi, nay con lại có hai cái
nghi.
Lục Tổ Đại sư nói:
–Kinh Niết Bàn, ta lúc trước từng nghe Tỳ kheo ni Vô Tận Tạng tụng qua
một biến, ta đã vì vị Tỳ kheo ni này giảng giải, không có một chữ, một
nghĩa lý nào mà không khế hợp với đạo lý Kinh Niết Bàn. Cho đến hôm nay
ta vì ông giảng cũng không có hai cách giảng, vẫn giống như lúc trước.
Hành Xương nói:
–Học nhân học thức mê mờ kém cỏi, cúi mong Hòa Thượng khai thị cho
con.
Lục Tổ Đại sư nói:
–Ông biết không! Phật thuyết Phật tánh là thường là đối với những người
chấp trước vô thường mà nói. Phật thuyết hữu thường là vì những người
chấp trước vô thường mà nói. Nếu ông nói Phật tánh là thường, thì đâu có
các pháp thiện ác gì để có thể nói? Phật tánh nếu thường thì tất cả chúng
sanh đã sớm thành Phật, cần gì phải thuyết pháp độ họ? Tại sao cùng tận
bao nhiêu đại kiếp, cũng không có ai chân chánh phát Bồ đề tâm? Nếu
thường, thì ai cũng nên phát Bồ đề tâm, mọi người đều sớm thành Phật đạo,
cho nên tôi mới nói: Phật tánh vô thường. Tại sao vậy? Nếu thường, tất cả
