Ông Nhu có vẻ như đã nghiêng theo quan điểm của những người chỉ
trích vợ mình. Những người không thích bà Nhu nói rằng bà đang lợi dụng
sự xa lạ với phụ nữ của ông Diệm. Vậy thì còn căn cớ nào nữa để ông phải
nghe bà? Bà có thể làm cho bộ ngực phập phồng vì xúc động. Bà có thể đá
lông nheo. Ngôn ngữ thân thể của bà hiệu quả đối với ngài Tổng thống, họ
nói, hơn cả một kho vũ khí. Bà có những phương chước khác tùy nghi sử
dụng mà ông không biết phải đối phó cách nào, như những cơn hờn dỗi và
vui giận thất thường. Đồng thời họ buộc tội bà lợi dụng sự nữ tính của
mình như một thanh gươm bén, họ nói bà cũng có thể dùng nó như một
chiếc khiên để đỡ gạt những luận điệu cho rằng bà mới là người đàn ông
đích thực trong gia đình.
Bà Nhu đã học cách nhún vai coi khinh sự soi mói. Bà có những chuyện
hay hơn để làm, thay vì lo lắng người khác nghĩ gì về bà. Bà đang dốc lòng
tạo dựng cho mình một vai trò trong chính quyền, một vai trò hơn cả việc
được phục vụ như một nữ chủ nhân xinh đẹp.
Những người Cộng sản ở Việt Nam đã tìm mọi cách khơi dậy ý thức
chính trị nơi nữ giới, hứa hẹn với họ rằng họ có một mục đích và nhắc nhở
họ về việc xã hội phong kiến cổ xưa, chưa nói đến xã hội thực dân, đã
ngược đãi họ như thế nào. Họ cũng đã cho phụ nữ những công việc thật sự
để làm. Sự nghiệp Cộng sản coi trọng sự đóng góp của họ và mở rộng lời
hứa về sự bình đẳng - một lỗ hổng toang hoác trong những diễn văn khoa
trương cách mạng của anh em họ Ngô. Những nữ cán bộ tin theo sự nghiệp
Cộng sản đã vào ra các ngôi làng một cách dễ dàng, tuyên truyền giữa nơi
họp chợ như thể họ chỉ đơn giản đang tán chuyện tấm phào với bạn bè hay
đang mua đổ về cho bữa ăn gia đình. Trên thực tế họ đang kích hoạt một
mạng lưới bộ binh. Những người phụ nữ này là chuỗi cung ứng của cái mà
về sau sẽ trở thành Mặt trận Giải phóng Dân tộc. Học giả nghiên cứu về
Việt Nam Douglas Pike đã hoàn toàn thể hiện sự kính trọng khi ông gọi
những người phụ nữ này là "những con trâu của cuộc cách mạng". 9
