lực nữa để mà chống trả, vì nghị lực chàng đã tiêu ma đi hết bởi lẽ vướng
vào mối tình bất hạnh này.
Trung thành với những lý tưởng cao cả của chính mình về tình yêu,
hiệp sĩ đã cư xử với Manông như một hiện thân thuần khiết nhất của nữ
tính, cần nhớ rằng trong suốt cuốn truyện, đơ Griơ đã không hề đã động lấy
một lời về con người thể chất của Manông, về nét mặt của nàng. Đối với
chàng, Manông là một thực thể tuyệt đối, hao hàm trong bản thân nó hết
thảy mọi sự hoàn thiện.
Và với tư cách một hiệp sĩ chân chính, đơ Griơ đã hiến thân cho thần
tượng mình ngưỡng mộ hết thảy mọi thứ đang có – tên tuổi, địa vị xã hội,
gia đình, bước đường công danh, cuộc sống sung túc; và nếu cần, sẵn sàng
hiến luôn cả mạng sống của chính mình.
Hình tượng của Manông, xét về các phẩm chất nghệ thuật, là một
trong những hình tượng hoàn mỹ nhất của văn chương thế giới. Ở đây, nhà
văn đã kết hợp được thành một thể thống nhất hai khía cạnh tương phản
gay gắt – vẻ ngoài đầy sức quyến rũ và sự hạn hẹp về thế giới nội tâm của
nữ nhân vật – bằng một tài nghệ phi thường đến mức người đọc luôn luôn
bị quyền lực của hai tình cảm đối lập nhau chi phối: vừa thán phục và vừa
căm giận.
Tuy nhiên, cũng đừng quên rằng hình tượng Manông mà chúng ta cảm
nhận ở đây là qua lời kể của đơ Griơ – một người thuật chuyện nhiệt thành
đến mức khó có ai theo kịp. Đơ Griơ lúc nào cũng không tiếc lời biện hộ
cho nàng và chỉ hãn hữu lắm mới cảm nhận được ít nhiều rõ nét những thói
hư tật xấu của cô gái,
Manông là một phụ nữ mất hết mọi nền nếp đạo lý, là một con người
trí lực kém cỏi và tầm nhìn cực kỳ thiển cận, chật hẹp, cho nên sẽ rất lầm
lạc, nếu khẳng định rằng cái ngự trị trong thiên truyện là ý niệm “tính
người tối đa” (chelovecheskij maksimum). Không cần tuyên bố công khai
rằng chủ nghĩa khoái lạc nhất thiết phải là bạn đồng hành cố hữu của thói
xem thường các quy phạm đạo đức vẫn được xã hội chấp nhận, ta vẫn có
