Mọi người nhìn thấy tư thế chết thảm thương của Xuyên Sơn Giáp,
lại nghe Tư Mã Khôi và La Đại Hải thuật lại đầu đuôi sự việc, đều cảm
thấy không lạnh mà sởn gai ốc. Ngọc Phi Yến thầm nghĩ: “Lần này
Khương sư phụ đã tính sai một bước, việc chưa đến đâu mà khiến một
huynh đệ phải bỏ mạng”.
Cô ả dẫn mọi người đến trước thi thể của Xuyên Sơn Giáp bái lạy:
“Toàn huynh cứ an tâm lên đường, tất cả già trẻ gái trai trong nhà đã có
mọi người thay mặt huynh chăm sóc. Sau khi trở về, chúng tôi sẽ đến
chùa Kim Bồ Đề lập bia trường sinh, nếu huynh ở dưới cửu tuyền có
hay, thì hồn thiêng hãy bay đến đó mà thọ hưởng hương hỏa.” Sau đó,
Thắng Ngọc lệnh cho thuộc hạ cắt một ít tóc của Xuyên Sơn Giáp mang
về an táng, phần thi thể còn lại được đốt thành tro, rồi đào một nấm mồ
chôn cất tro cốt rất cẩn thận.
Ngọc Phi Yến gọi Xuyên Sơn Giáp là Toàn huynh, kỳ thực Xuyên
Sơn Giáp không mang họ Toàn, chẳng qua hành quy của bọn hối tử trộm
mộ có rất nhiều điều cấm kỵ, về cơ bản, chúng khá tương đồng với đạo
lục lâm.
Theo giới luật của dân giang hồ Quan Đông, điều húy kỵ nhất ở
mỗi ngành nghề, chính là trong tên có nhắc đến các số “hai, bốn, sáu,
tám, chín”, bạn có thể gọi họ là tam ca, ngũ ca, nhưng không được gọi họ
là nhị ca, tứ ca. Xuyên Sơn Giáp là con thứ tư trong gia đình, cho nên
Ngọc Phi Yến dùng chữ Toàn để thay thế.
Việc này nếu nghiên cứu kỹ lưỡng thì rất sâu xa, nếu nói đơn giàn
dễ hiểu một chút thì đại khái là do: “tam giáo cửu lưu, thiên môn vạn
đạo” - tất cả bọn họ đều tôn kính Quan Đế Thánh Quân, mà Quan Đế là
nhị ca trong ba anh em Lưu Bị kết nghĩa vườn đào, đương nhiên chẳng ai
dám bằng vai phải lứa với Quan Nhị Gia. Hơn nữa, thời Bắc Tống có tên
Dương Tứ Lang hàng địch theo Liêu, thời Tùy Đường có Lão Lục La
nuốt lời thề, phản bội huynh đệ. Họ đều là những điển hình phản diện,
cho nên giới giang hồ mới cố tình tránh né để cảnh báo đời sau.
