đuốc quan sát mọi nơi trong mật thất, nhưng anh phát hiện toàn bộ khu
vực xung quanh chẳng có một lối ra nào.
Ngọc Phi Yến xem kỹ một hồi lâu, mới nói với hội Tư Mã Khôi:
“Trong mật thất ghi chép một số chuyện vô cùng ly kỳ, khiến người ta
khó lòng lý giải, nhưng nếu kết hợp với những manh mối chúng ta đã
nắm bắt được trước đây, thì có lẽ có thể suy đoán ra chân tướng mà vua
Chăm Pa cất giấu trong tòa thành Nhện Vàng.”
Thì ra nước Chăm Pa từ cổ xưa đã sùng bái ngũ quan, coi khuôn
mặt là cao sang, coi phần đầu là tôn quý, bởi vì nghe nói khuôn mặt từng
người khác nhau, thì vận may được sinh ra cũng khác biệt rất lớn. Vua
Anagaya thấm nhuần đạo thuyết này, ông ta sinh thời rất giỏi nuôi bùa
luyện ngải, lại không ngừng ăn dòi não người, bởi vậy thần thái và dung
mạo mới khác thường đến thế, mà ngay cả màu da cũng không hề giống
người bản địa. Những nước như Miến Điện, Lào gọi thuật này là “ngải
mặt”, đó là một loại tà thuật được coi là cấm kỵ thời cổ đại, hậu thế
chẳng ai còn được truyền thụ thuật pháp này nữa. Kỳ thực vua Chăm Pa
sinh ra không hề có tướng mạo dị biệt như người trời, cũng chẳng hề tìm
được cái gọi là “vận may” từ tướng mạo ấy. Khuôn mặt giống như thần
phật, sau một thời gian dài uống thuốc mãi mới thành kia, thực ra chỉ để
ông ta duy trì sự thần bí và đáng sợ của vương quyền.
Vua Chăm Pa bản tính tàn nhẫn, khát máu sát nhân, tin tưởng tuyệt
đối vào thuyết số mệnh, ý thức bản ngã tự tôn lại rất cao. Có điều, cho dù
dung mạo có giống thần phật đến đâu chăng nữa, thì ông ta vẫn chỉ là
một trong số chúng sinh của kiếp luân hồi, không thể giải thoát khỏi dục
vọng và bon chen nơi nhân thế. Do vậy mà trong lòng ông ta đương
nhiên nảy sinh nỗi khiếp sợ rùng rợn đối với hậu sự của chính mình. Từ
đó, ông ta thường xuyên bị ác mộng quấy rầy, bởi vầng mặt trời của đời
người cuối cùng cũng phải lịm tắt vào một ngày nào đó. Do nỗi sợ sâu
sắc đối với cái chết, nên ông ta chỉ còn cách mượn cớ giết người để giải
tỏa, và luôn lấy chuyện “quá khứ tương lai” hỏi kẻ bị hại, trước khi
xuống tay giết chết họ.
