là cảm giác, tình cảm, là sự chú ý, khả năng thấy, là kinh nghiệm, là sự
thức tỉnh, sự nhạy cảm.
Nhưng tất cả những điều này quay vào trong, về phía cái TÔI.
Manas là một mức độ mới phân biệt với thiên nhiên cổ, với tư tưởng và
ahamkar. Manas là: NĂM. Manas là khả năng nhận thức.
Còn SÁU là: indrija, cảm giác bên ngoài. Có hai loại cảm giác bên
ngoài: một loại có tính chất nhận thức ra và một loại mang tính chất
hoạt động. Cảm giác có thể nhận thức: khả năng thấy, nghe, tiếp xúc,
ngửi, nếm; cảm giác hoạt động: đi lại, nắm bắt, nói, sinh sản, bài tiết.
Khả năng thấy và nói liên quan đến nguyên tố lửa của thiên nhiên
cổ; nghe và đi liên quan đến nguyên tố khí e ter; sự tiếp xúc và cầm
nắm liên quan đến nguyên tố đất; khả năng sinh sản và nếm liên quan
đến nguyên tố nước; bài tiết và ngửi gắn với nguyên tố khí của thiên
nhiên cổ.
4.
Cả thiên nhiên cổ, cả tư tưởng, cả ahamkara, cả cảm giác bên
trong và cảm giác bên ngoài đều phi vật chất và vô hình. Chúng vô
hình vì đây không phải đời sống mà nằm trong toàn bộ phạm vi của sự
sống. Từng cái đều mang tính chất hoạt động, sinh sản và tạo dựng, và
bởi vậy đều có thể đặt tên là sự hoạt động, sự sản sinh và sự tạo dựng.
Chúng đều là biểu hiện của linh hồn bất biến, bất động và bất lực.
Có năm lớp vỏ bao phủ những biểu hiện này. Veda gọi lớp vỏ là
kosa, có nghĩa là tấm chăn. Mỗi biểu hiện có một lớp chăn phù hợp với
nó. Lớp chăn phủ quan trọng nhất của thiên nhiên cổ: maja.
Maja là lớp vỏ đầu tiên của ảo ảnh đầu tiên; là lớp chăn đầu tiên
của ý tưởng đầu tiên; là tấm khăn voan của ý tưởng vũ trụ; là tấm áo
bào dệt từ các tia sáng chói lọi, như kinh Zohár đã nói.
