Cá biệt hóa là vị trí cuối cùng. Vị trí giới hạn. Khuôn mặt hoặc
bàn tay thể hiện vị trí giới hạn này. Điều này không thể lặp lại lần nữa:
chỉ một. Điều này không thể bắt chước. Đấy là sự xác định, là đặc tính.
Ý nghĩa của sự xác định đặc thù này mang tính eskatologia (tận
thế). Tất cả mọi người đứng ở đó, nơi toàn thể nhân loại ra đi, nhưng là
nơi cần phải đứng lại, bởi vì: không có sự tiếp tục. Đây là cái chấm dứt
của từng cá nhân con người. Bởi vậy Saint-Martin nói, trong lịch sử thế
giới một con người duy nhất cũng không thể thiếu vắng.
Con người là một thí nghiệm vĩnh cửu: vừa là vĩnh cửu, vừa là thí
nghiệm, là bến đỗ sau cùng không thể quay ngược trở lại. Theo Ziegler
con người là một giai đoạn trên con đường Người Vĩnh cửu. Bởi vì
NHIỀU không là gì khác ngoài là một thí nghiệm, cái bị mất cùng
MỘT trong chất lượng sự sống được bù đắp và điều chỉnh bằng số
lượng. Và tất cả các cá nhân đều là một thí nghiệm, để cùng toàn thể
tạo dựng ra cường độ sự sống, thứ từng tồn tại trong TỔNG THỂ cổ, và
như vậy có thể quay trở về cái TỔNG THỂ.
Đây là điều người ta hiểu trong thời cổ về tính cách học (karater).
Tính cách là khuôn mặt cá nhân, vĩnh cửu, hay dùng từ khác: là khuôn
mặt của Thượng Đế, là bức vẽ của vị trí giới hạn sau cùng của sự sống.
Bên cạnh tüposz (dấu ấn) đây là hình ảnh cơ bản khác của kiến thức về
con người. Tüposz nghĩa là dấu ấn của các sức mạnh, còn tính cách là
hình ảnh cá nhân bất tử.
Theo những điều trên đây bản chất cá nhân của con người không
chỉ thiêng liêng theo linh hồn, mà còn thiêng liêng lần nữa với dấu ấn,
bị đóng dấu, và thiêng liêng lần thứ ba với tính cách, hay bị buộc vào
hoàn cảnh nhất định của giới hạn sự sống, bởi hoàn cảnh này là giới
hạn siêu việt.
5.
