con trẻ thành kẻ cướp của các bậc thân sinh, thân sinh thành kẻ cướp
của con trẻ, đàn ông thành kẻ cướp của đàn bà, đàn bà thành kẻ cướp
của đàn ông, nông dân thành kẻ cướp của thị dân, thị dân thành kẻ cướp
của công nhân, giai cấp thống trị thành kẻ cướp của kẻ bị trị.
Con người hoặc là cha hoặc là kẻ cướp của đất, Zarathustra đã nói.
Và khi không là người cha của đất, không thể hiện thực hóa tinh
thần của lòng yêu thương, lúc đó nó nhất thiết trở thành kẻ cướp, coi
đất như chiến lợi phẩm cần chia bôi cho một bè lũ, bất kể đấy là một
dân tộc hay một giai cấp.
Bản năng ăn cướp đã tạo ra cuộc đấu tranh của các dân tộc, các
giới tính, các chủng loài, tạo ra cuộc đấu tranh của các thế giới quan -
hay nói một cách ngắn gọn: tạo ra cuộc đấu tranh người ta hay gọi là
đấu tranh sinh tồn.
Thời cổ có nhận thức về khái niệm chăm lo sự sống, nhưng không
có khái niệm đấu tranh sinh tồn.
Bởi con người thời cổ đứng trên thiên nhiên, như mặt người chủ,
người cha của thiên nhiên, như một vị vua tốt cai trị trên thế gian.
5.
Ở đây phê phán nhân loại thời kì lịch sử không phải là mục đích,
mà mục đích là làm nổi bật sự khác biệt của văn hóa thời cổ và thời kì
lịch sử, và chỉ cần trích dẫn một câu nói của Zarathustra, cùng sự giải
thích câu nói đó là đủ đạt đến mục đích này.
Con người thời cổ là người cha của thiên nhiên; là cha của thiên
nhiên bởi con người đã canh tác đời sống với tinh thần tích cực của tình
yêu thương của người cha.
Bởi vì: “Tất cả, cái gì sống và có trên thế gian - kinh Zohár đã nói
- chỉ để cho, và vì con người. Bầu trời có để cho, và bởi vì mọi thực thể,
