về với sự thống nhất cổ của trạng thái cổ ra, không có cách nào giải
thoát.
Yoga chấm dứt quá trình luân hồi (szamszara), chấm dứt sự đông
đảo, sự hỗn loạn, sự nhầm lẫn, và trước hết chấm dứt nguyên nhân đầu
tiên, cội rễ của luân hồi: ý thức của cái TÔI cá nhân.
2.
Ở đây ta không bàn về kiến thức của quá trình yoga, về mối quan
hệ giữa yoga và các truyền thống siêu hình học khác nhau, như với kinh
Veda, với Sankhja, với đạo Phật, với yoga mahajana và hinajana, với
yoga của Tây Tạng, của Trung Quốc, Hi Lạp, Ai Cập. Không cần thiết.
Yoga-radzsa của Patandzsali dựa trên những nền tảng cơ bản của
truyền thống cổ, là dạng yoga cổ đầu tiên. Như vậy, yoga sức khỏe,
yoga hoạt động, yoga nhân đạo, yoga thiền định, yoga hatha-, karma-,
bhakti và các loại yoga khác rốt cuộc đều chỉ về một hướng. Đều nói về
một sự sùng bái, mà bên cạnh ý nghĩa đầu tiên và cổ xưa của nền giáo
dục như một công cuộc canh tác đất đã linh thiêng hóa, một quá trình
chăn nuôi gia súc đã linh thiêng hóa, binh nghiệp đã linh thiêng hóa, cai
trị nhà nước đã linh thiêng hóa, còn sâu sắc và chứa đựng nhiều ý nghĩa
hơn nữa.
Người hoạt động giáo dục là con người, nhưng đối tượng để giáo
dục cũng là con người, ở đây, trên vị trí này tất cả mọi người đối diện
với một NGƯỜI THẦY LỚN - yoga, giáo dục trong đấu tranh, trong
canh tác đất đai, chăn nuôi gia súc, trong thiền định và trong sự chối bỏ
bản thân: tóm lại là người tiến hành cùng lúc hoạt động linh thiêng hóa
để điều chỉnh lại thế gian, quay trở về với thời hoàng kim, với trạng
thái cổ của sự sống.
Mọi lời giải thích của yoga đều bắt đầu bằng sự phân biệt cơ bản
như sau: cái TÔI cá nhân không phải là thực thể đích thực của con
