thơ thứ hai nói có một khả năng duy nhất của con người để nhận thức
và hiểu được sự vật, đấy là sự tỉnh táo.
Câu thơ thứ ba: “Trong sự tỉnh táo của sức mạnh đời sống, họ trở
nên lớn lao”. Không còn gì rõ ràng hơn. Cái gì là chủ thể thần thánh
của người Thầy Đời Sống? Cái không thể học và truyền lại, gắn bó với
một cá nhân duy nhất, một tài năng không bao giờ lặp lại trong một
phẩm chất hướng tới sự nhạy cảm cao độ với sự sống Thượng Đế.
Khả năng này của toàn bộ thời cổ tồn tại một cách cơ bản trong
người Thầy. Khả năng này là chủ thể; chủ thể sự tỉnh táo; chủ thể thần
thánh và cao độ. Tài năng này bản thân nó là thời gian, là dân tộc, với
số phận, sự hoạt động, sự sùng bái, trật tự sống của nó truyền những
sức mạnh Thượng Đế của sự sống, kêu gọi, tiếp nhận, bắt buộc, sống
cùng và vì những sức mạnh ấy - tài năng này là một chủ thể bình thản,
là sự mềm mại, nhún nhường, phục vụ: đây là chủ thể trong người
Thầy, xuất hiện với cường độ thường xuyên.
“Ta thử kể lại - Lão tử nói - họ như thế nào. Họ miễn cưỡng như
kẻ mùa đông đi qua sông. Tỉnh táo như kẻ sợ quân thù ẩn dật. Họ minh
mẫn như kẻ đến từ quốc gia khác. Họ yếu thế như băng tan chảy. Họ
nguyên sơ như vật chất chưa chế biến. Họ sâu sắc như vực thẳm, bí ẩn
như nước khuấy động”.
Người Thầy không chủ động. Người Thầy là công cụ. Công cụ
của các sức mạnh Thượng Đế truyền từ cá nhân người Thầy. Người
Thầy là thực thể thần thánh, kẻ thể hiện bằng sự sống vũ trụ.
Bản thân họ là cái TÔI con người, miễn cưỡng, yếu thế, nguyên
sơ, minh mẫn, sâu sắc nhưng trên tất cả, họ tỉnh táo. Họ không hành
động: “Thế giới là sự vật tinh thần, không thể hành động bằng nó. Kẻ
nào hành động kẻ đó làm hỏng nó”.
Họ thụ động cho phép sức mạnh hoạt động thông qua nó. Họ cẩn
trọng, minh mẫn, kiên trì: không tin vào bản thân mình, luôn luôn sống
trong sự tỉnh táo để chú ý và nhận ra bản chất của các sức mạnh. Họ bí
ẩn, không thể nhìn thấu qua như nước khuấy động. Bởi vì các sức mạnh
