Rámájana là những tác phẩm thi ca phổ quát. Cũng như Đạo, chiêm
tinh học, Bön, Sankhja là các môn siêu hình học phổ quát. Những môn
siêu hình học phổ quát này là các thể tổng hợp truyền thống cổ.
Đối diện với siêu hình học và thi ca phổ quát là siêu hình học và
thi ca tập thể. Tính chất tập thể hóa không tạo dựng nổi thi ca và cả siêu
hình học cũng không nổi. Bởi vậy nó là thứ thi ca phi phẩm chất thi ca
và phi siêu hình học, nó là một đời sống khóa kín. Bởi vậy nó không có
huyền thoại của mình.
Thời kì lịch sử cá nhân đã thay thế thời cổ đại phổ quát; thi ca và
siêu hình học rơi vào tay một số người. Bị khóa lại. Trở thành cá nhân
hóa. Trọng tâm của nó không bao giờ là sự sống vũ trụ nữa mà là cái
TÔI con người cá nhân. Cá nhân chỉ biết tạo dựng thi ca cá nhân, siêu
hình học cá nhân mà thôi. Cá nhân có nghĩa là sự đứt đoạn, sự nông
cạn, cá biệt và mang tính chất tùy tiện.
Thứ siêu hình học tùy tiện, cá biệt, đứt đoạn và nông cạn ấy là siêu
hình học của Thalés, Parmenidés Hi Lạp sau Platón, đại diện nổi bật
cuối cùng của thời cổ đại, siêu hình học đã biến đổi như vậy, để mỗi
ngày siêu hình học càng cá thể hơn, đứt đoạn hơn, tùy tiện hơn và nông
cạn hơn.
Truyền thống cổ là hệ thống kí hiệu phổ quát tổng hợp. Hạt nhân
của nó không thể diễn đạt và hình thái tự nhiên của nó không thể xác
định. Mỗi thể thống nhất cổ có một logos riêng; nhưng trung tâm của
mọi thể thống nhất là logos.
Đây là sự khác biệt giữa thể thống nhất cổ và triết học cá nhân:
triết học cá nhân chỉ có cái TÔI, không có logos của riêng nó. Sau này
người ta đặt tên một cách ngu ngốc cho logos là nguyên lí (principium)
khi tin tưởng rằng logos có nghĩa là một lí thuyết duy lí nào đó.
Logos không phải là một lí thuyết mà là một động lực tạo hóa tâm
linh. Diễn đạt theo ngôn ngữ của Heracleitos: là lửa của sự sống mà thế
gian cháy rực trong đó. Là Agni của Hindu, là Atar của Irán, là một
trong những cái tên thần linh đầu tiên trong truyền thống Do Thái là
