tấm gương rực rỡ Tezkatlipoka ở Mexico, là hình tam giác chúc đầu
xuống dưới ở những - kẻ mật khải (Hermetikus), là sulphur ở Böhme,
là tia chớp ở Baader.
Trong thể thống nhất cổ, bản chất là logos tuyên ngôn chứa trong
hệ thống các hình ảnh kí hiệu, bởi vì, theo Schuler: logos là sự hiện
diện của sự sống tinh túy. Sự giải thích các hình ảnh kí hiệu như thế
nào chỉ là điều thứ yếu. Thực tế, những thể thống nhất cổ như vũ trụ
học, chiêm tinh học, y khoa, đạo đức và cả chính trị, thần học, xã hội
học, tâm lí học và hành vi học đều thể hiện bản chất phổ quát của logos
trọng tâm.
Tất cả các ngành này không thể đứng độc lập vì như vậy chẳng
mang ý nghĩa gì. Con người thời lịch sử không hiểu nổi sự nhiễu
nhương thường xuyên xảy ra giữa các quy tắc của khoa học; sự nhiễu
nhương này không là gì khác ngoài là hoạt động tự thân của các phần bị
tách rời một cách phi trật tự, bởi thiếu vắng logos trọng tâm chúng
không hề mang một ý nghĩa và giá trị nào.
Y học cần gắn liền với tâm lí học, tâm lí học gắn với giải phẫu
học, với vật lí và hóa học, những môn này gắn với đạo đức học, xã hội
học, gắn với hệ thống của đời sống (ẩm thực, đời tư, sự giáo dục) và
gắn với tính chất siêu hình học của những môn này. Các phần tách rời
bị khóa lại, trở nên trừu tượng, và bởi vì mất sức sống và phi hiện thực,
chúng rỗng tuếch.
Điểm phân biệt thể thống nhất cổ với (cái gọi là) khoa học thời
lịch sử là hệ thống kí hiệu siêu hình học tổng hợp truyền thống cổ cùng
lúc chính là hệ thống đời sống thực hành có thể ứng dụng. Bởi vì: nằm
giữa trọng tâm của thể thống nhất cổ là bản thể tạo dựng logos, là thứ
để hình thành và dẫn dắt đời sống.
Trong tất cả các thể thống nhất cổ, như lí thuyết thần số học
(aritmológia), hay Đạo, chiêm tinh học hoặc Sankhja, Bön - đều có một
tinh thần sống động tồn tại, hay nói cách khác đều đem lại một hình
