Đẳng cấp không phải là hàng loạt giá trị con người tùy tiện, mà là
trật tự của các giá trị huyền bí của sự sống. Khoảng sáu trăm năm trước
Công nguyên đã có một sự rối loạn tấn công trật tự các giá trị huyền bí
này.
Theo Khổng tử, trật tự thiêng là: “vua ra vua, người hầu ra người
hầu”. Trật tự là tất cả mọi người hãy ở đúng chỗ của họ. Sự rối loạn bắt
đầu khi vua bắt đầu không là vua và người hầu không còn là người hầu
nữa. Con người bắt đầu trở nên khác, giống như kẻ đứng khác chỗ, nơi
nó thường đứng.
Đẳng cấp bắt đầu bị tan vỡ. Giữa ranh giới của thời cổ, tại Trung
Quốc có hai người thử lập lại vị trí của đẳng cấp: đấy là Lão tử và
Khổng tử. Đấy là khoảng thời gian khi Con Đường, khi Đạo bị đánh
mất, sự sống của nhân loại bắt đầu chỉ trở nên một đời sống thô thiển.
Đời sống, thứ xuất phát từ thiên nhiên vật chất, chỉ là một hiện tượng
sinh vật, không là gì khác.
“Khi không có Đạo, đời sống đến” - Lão tử nói. Nhưng sự việc
không dừng lại ở đây. Sự thụt lùi, lạc hậu, sự thoái hóa, sự vô lại, quá
trình nguyên thủy hóa quay trở lại. Đời sống bắt đầu bị đóng băng.
“Nếu không có đời sống: lòng yêu thương tới”. “Đạo đức không là gì
khác ngoài sự cưỡng bức. Con người từ sự cưỡng bức tin và từ sự
cưỡng bức trung thành”.
Con Đường chỉ là sự giả mạo trắng trợn; tinh thần chỉ là mặt nạ.
“Thế gian xuất phát từ sự giả mạo tinh thần, và tại đây sự hỗn loạn bắt
đầu”. Lão tử nói, lập lại trật tự của các giá trị không phải bằng hành
động. Không điều khiển, không can thiệp, mà để yên, để sự việc tự nó
tìm ra bản thân và chỗ đứng của nó.
“Một đời sống cao không có ý đồ và cũng không hành động”. Để,
đời sống một lần nữa là sự sống, để, cái bị khóa, một lần nữa mở ra, nở
hoa, tĩnh lặng lại và trở nên nề nếp, như trật tự vĩnh hằng của TRỜI,
chỉ có một phương thức duy nhất: để mặc cho các lực cao hơn một lần
nữa thâm nhập đời sống một cách tự do. “Đạo không hành động,
